TALMUD
Chapitres
Préface Sommaire Tanah Berechit Chemot Vayikra Bamidbar Devarim Prophetes Rois Hagiographes Psaumes Proverbes Chouraqui Talmud Pirque Avot Prieres Rites et Symboles Midrash Aggadah/Aggadoth Mysticisme et Kabbale Histoire Shoah Portés à l'écrit Temple Sacrifices et Offrandes Sionisme et Messianisme Personnages Grandes Questions Courants Divers Juifs Samaritains Sectes 2eme Temple Chrétienté et Judaïsme Messie et Messianisme Karaisme Hassidisme Fêtes Juives et Temps Divers Annexes Chouraqui Edmond Fleg Leo Pinsker Simon Doubnov |
‘’ J’ai besoin du Talmud des Hahamims pour m’expliquer et comprendre la Torah et surtout ses manques.’’ Dixit YOSSELE.
Sans le Talmud il n’y a pas de Judaïsme et donc pas de juifs. Le Talmud constitue un ensemble questions/réponses et se nomme le CHOUT : CHEHELOT - TECHOUVOT La loi orale, Talmud, Michna au 2ème siècle, puis la Guemara au 5ème siècle, a été résumée comme un Talmud abrégé par le RIF, RABBI ITSAAK ELFASSI, 1013-1103. Le RIF allège le Talmud de toutes les Mahlokets ou débats rabbiniques et ne laisse plus que les Halahots. Le Talmud dit qu’il est interdit de compter sur un miracle car sinon il n’y a plus d’intervention humaine nécessaire à l’accomplissement d’un projet. BABYLONE : A Babylone vivaient de nombreux juifs. C’est là que les sages dits Amoraims ont mis par écrit leurs discussions, dont les comptes rendus ont pris le nom de Talmud de Babylone. JÉRUSALEM : En Israël, d’autres discussions ont eu lieu, dont le résultat final a été le Talmud de Jérusalem, qui fut écrit en fait à Tibériade. Il est plus court que celui de Babylone. Le Talmud est l’encyclopédie de toute l’existence juive. Le Talmud formé par la Michna et la Guémara était un manuscrit géant. Après l’invention de l’imprimerie, Bromberg de Venise a édité le 1er Talmud qui comportait des numéros de page, des numéros de chapitres ainsi que le nom de la masseret – le sujet Le style d’écriture du Talmud suit celui de la ville d’Achour, c’est le style Achourite. C’est ainsi que sont écrits les Sefer Torah, les Téfilines et les Mézouzots. TORAH - 613 MITSVOT
Fiche écrite et réalisée par YOSSELE
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Le Talmud donne la même valeur aux 613 mitsvots.
Il n’y a pas de fautes légères ni lourdes. Nul ne sait pourquoi, comment et quand vient la punition divine.
L’Éternel n’est pas pressé de punir, ce sont les hommes qui le sont. Il existe toujours des circonstances atténuantes.
Il n’est ni un juge, ni un avocat ni un exécuteur. Il existe ainsi une grande différence entre l’Éternel vu par la Torah, par les prophètes et les philosophes.
Il n’a pas pris sur lui la responsabilité de l’homme, il l’a créé.
DIFFÉRENTES APPELLATIONS POUR LES RABBINS :
Il n’y a pas de fautes légères ni lourdes. Nul ne sait pourquoi, comment et quand vient la punition divine.
L’Éternel n’est pas pressé de punir, ce sont les hommes qui le sont. Il existe toujours des circonstances atténuantes.
Il n’est ni un juge, ni un avocat ni un exécuteur. Il existe ainsi une grande différence entre l’Éternel vu par la Torah, par les prophètes et les philosophes.
Il n’a pas pris sur lui la responsabilité de l’homme, il l’a créé.
DIFFÉRENTES APPELLATIONS POUR LES RABBINS :
- RAV : Ce terme désigne en hébreu moderne un Rabbin. Le mot dérive de la racine hébraïque Rech Bet Bet, traduite par multitude.
- RABBI : Ce titre est donné aux disciples des sages de la Terre d‘Israël.
- RABBAN : Ce terme est réservé au président du Sanhédrin ou à des rabbins prestigieux.
- RISHON LE TSION : Ce titre est attribué au grand rabbin d’Israël.
- REBBE : Se dit de rabbins de dynasties Hassidiques.
- NOMS OU ACRONYMES : Les très grands rabbins ou sages sont dénommés par leur propre nom ou acronyme sans titre quelconque devant. Exemples : Hillel, Chamai, Rambam etc…
- GAON : se traduit en hébreu moderne par Génie. C’est un titre honorifique pour désigner des grands maitre des académies talmudiques. Il est attribué à quelques rabbins éminents tels que le Gaon de Vilna, Saadia Gaon ou Nissim Gaon. C’est aussi un patronyme sépharade.
- ADMOR OU ROSH HA RAV : On donne aussi comme appellation pour ces grands maitres les noms d’Admor ou Roch Arav.
- CHLITA : Le nom de Chlita est l’acronyme de l’expression ‘’ Ché Yské Léhaim Tovim Amen ‘’ – Qu’il gagne une bonne vie – amen
MICHNA
Son nom vient du mot Lichmoa, entendre, qui correspond à la phrase
‘’ J’étudie en écoutant le maitre ‘’.
De 170 à 200 est née la Michna.
Les hébreux ont entendus la Torah écrite au mont Sinaï et Moshe la Torah orale, cette dernière étant l’explication orale de la manière dont les lois écrites doivent être exécutées et suivies.
La Torah orale a traversé les générations et n’avait jamais été écrite. Pourquoi ? Parce qu’elle devait conserver toute sa fluidité. Les principes restaient les mêmes, mais leur application devait être adaptée à tous types de nouvelles circonstances.
Cette faculté d’adaptation a parfaitement fonctionné aussi longtemps que l’autorité centrale, le Sanhédrin, est resté intact, et que les maîtres étaient en mesure de propager librement leur sagesse à la génération suivante. Mais dès la destruction du Temple, le Sanhédrin a été souvent contraint à la clandestinité et les maîtres ont dû se mettre au secret.
6 TRAITÉS DE LA MICHNA : La Michna a été divisée en six traités fondamentaux, correspondant aux grands domaines de la loi juive :
RABBI YÉHOUDA HA NASSI, Grand érudit en Torah et chef des Tanaims, acheva la Michna en 219 dans la ville de Tsipori, en Galilée. Afin d’assurer que la chaîne de transmission ne soit jamais rompue il décida que le moment était venu de coucher par écrit la Torah orale.
Il mit donc par écrit avec l’aide des rabbins de l’époque toutes les traditions légales qu’ils avaient reçues et le résultat final fut la Michna - la Répétition.
YÉHOUDA HA NASSI – AKIBA – MEÏR
La Michna fut réalisée en Érets Israël. Ce sont les Tanaïms - sages d’Israël - qui l’ont écrite. Le chef des Tanaïms, Yehouda Hanassi a compilé la Michna.
3 noms sont associés à la Michna :
Rabbi Akiba qui les note pour en faire un codex
‘’ J’étudie en écoutant le maitre ‘’.
De 170 à 200 est née la Michna.
Les hébreux ont entendus la Torah écrite au mont Sinaï et Moshe la Torah orale, cette dernière étant l’explication orale de la manière dont les lois écrites doivent être exécutées et suivies.
La Torah orale a traversé les générations et n’avait jamais été écrite. Pourquoi ? Parce qu’elle devait conserver toute sa fluidité. Les principes restaient les mêmes, mais leur application devait être adaptée à tous types de nouvelles circonstances.
Cette faculté d’adaptation a parfaitement fonctionné aussi longtemps que l’autorité centrale, le Sanhédrin, est resté intact, et que les maîtres étaient en mesure de propager librement leur sagesse à la génération suivante. Mais dès la destruction du Temple, le Sanhédrin a été souvent contraint à la clandestinité et les maîtres ont dû se mettre au secret.
6 TRAITÉS DE LA MICHNA : La Michna a été divisée en six traités fondamentaux, correspondant aux grands domaines de la loi juive :
- , littéralement « graines » : toutes les règles et lois agricoles pour les nourritures ainsi que toutes les bénédictions.
- , littéralement « jour férié » : rituels du Chabat et des autres jours fériés juifs.
- , littéralement « femmes » : tous les problèmes entre hommes et femmes tels que le mariage, le divorce, etc.
- , littéralement « dommages » : loi civile et pénale.
- , littéralement « choses sacrées » : lois concernant le Temple.
- , littéralement « choses pures » : lois concernant la pureté et l’impureté rituelles.
RABBI YÉHOUDA HA NASSI, Grand érudit en Torah et chef des Tanaims, acheva la Michna en 219 dans la ville de Tsipori, en Galilée. Afin d’assurer que la chaîne de transmission ne soit jamais rompue il décida que le moment était venu de coucher par écrit la Torah orale.
Il mit donc par écrit avec l’aide des rabbins de l’époque toutes les traditions légales qu’ils avaient reçues et le résultat final fut la Michna - la Répétition.
YÉHOUDA HA NASSI – AKIBA – MEÏR
La Michna fut réalisée en Érets Israël. Ce sont les Tanaïms - sages d’Israël - qui l’ont écrite. Le chef des Tanaïms, Yehouda Hanassi a compilé la Michna.
3 noms sont associés à la Michna :
Rabbi Akiba qui les note pour en faire un codex
Rabbi Yéhouda Hanassi qui a le premier l’idée de la compiler
Rabbi Meïr qui la met en forme
Correspondance entre Michna et Néchama. Il est de coutume de lire entre autre la Michna pendant les périodes de deuil.
L’étude de la Michna entraina des discussions contradictoires (Mahklokets ) à son sujet, et l’on a commencé de rédiger les procès-verbaux de ces discussions autour du 6ème siècle où ils furent compilés. La Michna fait jurisprudence, la Guemara en étant le commentaire. L’ensemble compose le Talmud.
YÉHOCHOUA BEN GAMLA : Grand prêtre Tana autour de 64 après JC fait ouvrir des écoles dans toutes les villes pour les enfants à partir de 6 ans. YOSSELE précise qu’en 2000 ans il n’y a jamais eu d‘analphabétisme en Israël.
L’étude de la Michna entraina des discussions contradictoires (Mahklokets ) à son sujet, et l’on a commencé de rédiger les procès-verbaux de ces discussions autour du 6ème siècle où ils furent compilés. La Michna fait jurisprudence, la Guemara en étant le commentaire. L’ensemble compose le Talmud.
YÉHOCHOUA BEN GAMLA : Grand prêtre Tana autour de 64 après JC fait ouvrir des écoles dans toutes les villes pour les enfants à partir de 6 ans. YOSSELE précise qu’en 2000 ans il n’y a jamais eu d‘analphabétisme en Israël.
MICHNA
Le second feuillet de cette fiche donne la liste complète des 62 traités composant la Michna, le Talmud de Babylone, le Talmud de Jérusalem et la Tossefta.
MICHNA - LUMIÈRES DU CHABAT
Discussions entre Rabbanims sur les matériaux susceptibles d’être utilisés pour l’allumage des lumières du Chabat.
SEPTANTE
SEPTANTE : Lorsque Ptolémée envoie un courrier – La Lettre d’Aristée - au 2ème siècle avant JC - au grand prêtre de Jérusalem, il lui demande de lui envoyer 72 érudits afin de traduire la Torah de Moshe en Grec pour la grande bibliothèque d’Alexandrie.
6 sages sont envoyés pour chacune des 12 tribus. Selon le Talmud chacun d’entre eux fut isolé pour ce travail afin de ne pouvoir communiquer et de fausser le résultat.
Une seule traduction identique fut proposée par les 72 sages, La Septante (voir aussi Dossier ‘’Porté à l’écrit’’).
6 sages sont envoyés pour chacune des 12 tribus. Selon le Talmud chacun d’entre eux fut isolé pour ce travail afin de ne pouvoir communiquer et de fausser le résultat.
Une seule traduction identique fut proposée par les 72 sages, La Septante (voir aussi Dossier ‘’Porté à l’écrit’’).
DISCUSSION CONTRADICTOIRE : Toute affirmation des Hahamims - sages du Talmud - lors d’une Mahloket - discussion contradictoire - doit obligatoirement s’appuyer sur une citation du Tanah. Le mot Makhloket dérive du mot Helek – une partie- un moment –
SANHEDRIN
SANHEDRIN
C’était une assemblée législative traditionnelle en Israël constituée de Hahamims ainsi que son tribunal suprême.
Son nom dérive du grec Sunédrion signifiant assemblée siégeante.
Elle est composée de 71 sages experts en lois juives. Le grand Sanhedrin siégeait à Jérusalem.
Il pouvait comporter 23 membres pour des décisions judiciaires uniquement. Il est alors nommé petit sanhédrin et siégeait dans les principales villes.
Ses membres étaient élus.
Sanhédrin : Chaar Ha Amelekh - la porte royale - ou la porte suprême ou la sublime porte désignait à Constantinople le parlement ainsi que l’assemblée des 71 sages.
HILLEL : Le dernier des Hillel, vers 350, a fermé le Sanhedrin, les pharisiens ayant gagnés sur les Saducéens. Il décida de clore le Talmud et ceci fut concomitant à la chute de l’Empire Romain.
Son nom dérive du grec Sunédrion signifiant assemblée siégeante.
Elle est composée de 71 sages experts en lois juives. Le grand Sanhedrin siégeait à Jérusalem.
Il pouvait comporter 23 membres pour des décisions judiciaires uniquement. Il est alors nommé petit sanhédrin et siégeait dans les principales villes.
Ses membres étaient élus.
Sanhédrin : Chaar Ha Amelekh - la porte royale - ou la porte suprême ou la sublime porte désignait à Constantinople le parlement ainsi que l’assemblée des 71 sages.
HILLEL : Le dernier des Hillel, vers 350, a fermé le Sanhedrin, les pharisiens ayant gagnés sur les Saducéens. Il décida de clore le Talmud et ceci fut concomitant à la chute de l’Empire Romain.
BET DIN : Il siégeait à la porte de la ville, CHAAR HA IR. Ceci fut repris par les turcs avec la sublime porte.
QUI EST JUIF ? : C’est à la fin du 5ème siècle que les Hahamims ont décidé qui étaient juifs. Celui dont la mère est juive. Cela faisait suite aux nombreux viols des juives par les goyims. On était certain de la mère et pas du père.
INTERDITS : Dans le Judaïsme il existe 3 interdits absolus à ne pas transgresser même au péril de sa vie :
INTERDITS : Dans le Judaïsme il existe 3 interdits absolus à ne pas transgresser même au péril de sa vie :
- l’inceste
- l’idolâtrie
- verser le sang sauf pour se défendre.
‘’ PATIENT COMME HILLEL - IRRITABLE COMME CHAMAÏ ‘’
Lorsqu’il y a Makhloket – une discussion contradictoire - c’est toujours Hillel qui l’emporte.
Hillel et Chamaï sont contemporains de Jésus.
A l’époque, en Galilée et en Judée, il n’y avait pas d’écoles.
Seule la Yéchiva assurait un enseignement. Hillel avait pour réputation d‘être calme, magnanime, gentil et jamais en colère.
Chamaï était plus strict et exigeant sur la Halaha. C’est grâce à Hillel que le Judaïsme pu se développer dans de bonnes conditions et c’est lui que l’ensemble de la communauté suivit.
La fiche 127 raconte un pari entre 2 hommes. Qui sera capable de mettre Hillel en colère ?
Y figure aussi une question posée à Chamaï : Pourquoi as-tu 2 Torah ?
TALMUD – CHABAT - 31a
"Ce qui t'est haïssable, ne le fais pas à ton prochain. C'est là la loi entière, tout le reste n'est que commentaire.
Yossele modère cela en disant que c’est effectivement un grand principe mais qu’il ne résume pas à lui seul toute la Torah.
RABBI HILLEL - 70 avant notre ère à +10 – répond ainsi au païen romain venu le défier de l'instruire de toute la Loi juive durant le laps de temps où il pourrait tenir sur "une seule jambe"
‘’ Ne fait pas à autrui ce que tu ne voudrais pas qu’il te fasse.’’
Hillel et Chamaï sont contemporains de Jésus.
A l’époque, en Galilée et en Judée, il n’y avait pas d’écoles.
Seule la Yéchiva assurait un enseignement. Hillel avait pour réputation d‘être calme, magnanime, gentil et jamais en colère.
Chamaï était plus strict et exigeant sur la Halaha. C’est grâce à Hillel que le Judaïsme pu se développer dans de bonnes conditions et c’est lui que l’ensemble de la communauté suivit.
La fiche 127 raconte un pari entre 2 hommes. Qui sera capable de mettre Hillel en colère ?
Y figure aussi une question posée à Chamaï : Pourquoi as-tu 2 Torah ?
TALMUD – CHABAT - 31a
"Ce qui t'est haïssable, ne le fais pas à ton prochain. C'est là la loi entière, tout le reste n'est que commentaire.
Yossele modère cela en disant que c’est effectivement un grand principe mais qu’il ne résume pas à lui seul toute la Torah.
RABBI HILLEL - 70 avant notre ère à +10 – répond ainsi au païen romain venu le défier de l'instruire de toute la Loi juive durant le laps de temps où il pourrait tenir sur "une seule jambe"
‘’ Ne fait pas à autrui ce que tu ne voudrais pas qu’il te fasse.’’
‘’ TU AIMERAS TON PROCHAIN COMME TOI-MEME ‘’
Cette fiche présente une discussion à partir de différentes sources concernant le commandement d’aimer son prochain.
COMMENTAIRES SUR UNE PAGE DE LA GENÈSE. CAIN ET ABEL
Les commentaires concernant ce passage de la Genèse, chapitre 4, sont écrits en samaritain, en hébreu, en grec et en français. Elle comporte 3 Midrachims sur le sujet suivant ‘’que ce sont dits dit les deux frères avant le meurtre ? ’’
NEZIKIN 90A - SANHEDRIN 11 - QUI A DROIT AU MONDE A VENIR ?
Cette discussion porte sur ceux qui auront droit ou pas au monde à venir.
Pendant de nombreux cours Yossele nous fait faire la connaissance des sages du Talmud.
Dixit YOSSELE : les Hahamims ont écrit des ‘’ phrases types’’ dont la compilation a abouti à un commentaire avec des rajouts et des contradictions. On a affaire à des gens ‘’ vivants ‘’.
RABBI AKIBA, HILLEL et MOSHE RABBENOU ont tous les 3 atteints l’âge de 120 ans : Ils ont en dit des choses….!
Dixit YOSSELE : les Hahamims ont écrit des ‘’ phrases types’’ dont la compilation a abouti à un commentaire avec des rajouts et des contradictions. On a affaire à des gens ‘’ vivants ‘’.
RABBI AKIBA, HILLEL et MOSHE RABBENOU ont tous les 3 atteints l’âge de 120 ans : Ils ont en dit des choses….!
CHOULHAN AROUH OU LA TABLE DRESSÉE
MAÏMONIDE, 1135-1204, codifia toutes les lois talmudiques dans son ouvrage Le Yad Ha Hkazaka en 1200, dans un codex de 14 livres. Ceux-ci couvrent tous les besoins de l’homme en 3 cycles de la vie:
- cycle de la naissance à la mort
- du début jusqu’à la fin de l’année
- et enfin du matin au soir (Modé Ani, ablution des mains)
MAIMONIDE
Dans cette voie suivirent d’autres maitres tels que Rabbi Yaakov Ben Acher, l’auteur des 4 tourims en 1340.
R. YAAKOV BEN ACHER
Le Choulhan Arouh fut imprimé en caractères réguliers hébraïques.
Karo reprend la structure de Ben Acher sur le modèle des 4 tourims ou 4 livres subdivisés en chapitres et paragraphes.
C’est un condensé d‘un travail précédent et bien plus grand de Karo qui s’intitulait Bet Yossef.
Le nom de cet ouvrage devint par la suite le surnom de Karo.
4 parties ou Tourims. Elles comportent des réponses à des questions sur le Judaïsme.
Karo reprend la structure de Ben Acher sur le modèle des 4 tourims ou 4 livres subdivisés en chapitres et paragraphes.
C’est un condensé d‘un travail précédent et bien plus grand de Karo qui s’intitulait Bet Yossef.
Le nom de cet ouvrage devint par la suite le surnom de Karo.
4 parties ou Tourims. Elles comportent des réponses à des questions sur le Judaïsme.
- Premier livre : ORAH AHAYM. Lois concernant la prière, la synagogue, le Chabat, les fêtes et les différentes bénédictions.
- Deuxième livre : YORE DEAH. Lois sur l’abattage rituel et la Cacherout. Lois de Nidah ainsi que sur la conversion religieuse.
- Troisième livre : EVEN HA EZER. Lois sur le mariage, le divorce et sujets afférents.
- Quatrième livre : OCHEN MICHPAT. Lois sur la finance et les responsabilités financières, les préjudices personnels et financiers, les règles du Bet Din, ainsi que les lois des témoins.
KARO : RABBI YOSSEF BEN EPHRAÏM KARO, 1488-1575, retiré à Safed, composa une synthèse des décisions de Maïmonide et des Tourims. Il fit un résumé magistral de l’ensemble de ces travaux sous la forme connue du CHOULHAN AROUH – LA TABLE DRESSÉE dont la 1ère édition date de 1565.
R.Y. KARO
HAMAPA : Ce livre fut annoté par RABBI MOISE ISSERLES, Rabbin de Cracovie, mort en 1572, qui représente ‘’la loi talmudique codifiée’’, Hamapa ; la nappe, qui est un correctif qui s’adapte mieux aux Ashkénazes.
R. ISSERLES
Par la suite d‘autres rabbanims continuèrent ce travail de dissection de nos lois, sous forme de livres de Hidouch ou nouveautés, Hagadot ou récits, et Midrachims ou récits commentés.
L’un d’eux se nomma par exemple l’Argenterie ou Kessef Michné, les couverts en Argent qui fait suite donc à la table dressée et à la nappe….
L’un d’eux se nomma par exemple l’Argenterie ou Kessef Michné, les couverts en Argent qui fait suite donc à la table dressée et à la nappe….
PASSAGE DU CHOULHAN AROUH
Extrait du Choulhan Arouh au sujet de la fête de Hanouka
MINHAG ET HALAKHOT : Minhag - les coutumes et Halakhots - les lois restent les 2 piliers de la conduite à tenir.
HALAKHA : 3 cercles concentriques représentent toute la Halakha. Le 1er le plus externe représente le début et la fin d’une journée, le 2ème le début de l’année à sa fin et le 3ème du début de la vie à la mort.
DAF YOMI : On lit chaque jour une page du Talmud, c’est la Daf Yomi qui correspond en fait à une section. Elle est lue actuellement dans le monde entier en même temps.
SHIMON HA TSADIK : Toute la transmission s’est faite oralement depuis Moshe jusqu’à Shimon Hatsadik, le 8ème Cohen Hagadol, à l’époque du 2ème Temple par les Hahamims. C’est Shimon avec d’autres Hahamims qui ont commencé le porté à l’écrit.
HALAKHA : 3 cercles concentriques représentent toute la Halakha. Le 1er le plus externe représente le début et la fin d’une journée, le 2ème le début de l’année à sa fin et le 3ème du début de la vie à la mort.
DAF YOMI : On lit chaque jour une page du Talmud, c’est la Daf Yomi qui correspond en fait à une section. Elle est lue actuellement dans le monde entier en même temps.
SHIMON HA TSADIK : Toute la transmission s’est faite oralement depuis Moshe jusqu’à Shimon Hatsadik, le 8ème Cohen Hagadol, à l’époque du 2ème Temple par les Hahamims. C’est Shimon avec d’autres Hahamims qui ont commencé le porté à l’écrit.
SHIMON HA TSADIK
Toutes les Mitsvots furent transmises et commentées oralement jusqu’à là de peur que le porté à l’écrit soit considéré aussi sacré que la Torah.
LISTE : Figure dans le Talmud toute la liste des Hahamims ayant participés à sa rédaction.
TANAÏM : Les Tanaïms, professeurs de la Michna élaboreront la Guemara.
3 grands principes dirigent l’étude du Tanah selon les sages du Talmud :
LISTE : Figure dans le Talmud toute la liste des Hahamims ayant participés à sa rédaction.
TANAÏM : Les Tanaïms, professeurs de la Michna élaboreront la Guemara.
3 grands principes dirigent l’étude du Tanah selon les sages du Talmud :
- La Torah est intemporelle.
- La Torah parle le langage des hommes avec les hommes.
- Toute novation qu’un élève peut exprimer devant son Maitre a déjà été prononcée à Moshe dans le Sinaï. C’est une découverte et pas une invention.
BERAKHOT – ZERAÏM - À QUEL MOMENT DOIT-ON LIRE LE CHÉMA DU SOIR ?
C’est la 1ère page du Talmud Baveli. Elle commence par Michna 2a car la 1ère page n’était pas imprimée.
C’est dans ce traité que l’on trouve les différentes bénédictions.
Citant la Michna 2a les Hahamims posent la question suivante ‘’ A partir de quelle heure peut-on lire le Chema du soir ? ‘’
YOSSELE nous explique que l’heure au temps du Talmud n’était pas la même qu’aujourd’hui.
La division du temps n’était pas identique. L’heure d’Été était plus longue que celle d‘Hiver.
L’heure comportant 60 mn est une invention tardive babylonienne qui se base sur la main de l’homme composée de 12 phalanges répartis sur les 5 doigts. 5 fois 12 font 60.
Une discussion citée dans la Guémara s’engage.
À quelle heure les Cohanims peuvent-ils manger les nourritures provenant des sacrifices ? Les réponses aux discussions entre rabbanims sont toujours inspirées par un verset tiré du Tanah.
Dans ce cas précis, se basant sur LÉVITIQUE 22 verset 7 :
‘’ Après le soleil couché, il deviendra pur; et alors il pourra jouir des choses saintes, car elles sont sa subsistance.’’
Les Cohanims peuvent manger les nourritures consacrées après le coucher du Soleil, après s’être purifié rituellement.
C’est dans ce traité que l’on trouve les différentes bénédictions.
Citant la Michna 2a les Hahamims posent la question suivante ‘’ A partir de quelle heure peut-on lire le Chema du soir ? ‘’
YOSSELE nous explique que l’heure au temps du Talmud n’était pas la même qu’aujourd’hui.
La division du temps n’était pas identique. L’heure d’Été était plus longue que celle d‘Hiver.
L’heure comportant 60 mn est une invention tardive babylonienne qui se base sur la main de l’homme composée de 12 phalanges répartis sur les 5 doigts. 5 fois 12 font 60.
Une discussion citée dans la Guémara s’engage.
À quelle heure les Cohanims peuvent-ils manger les nourritures provenant des sacrifices ? Les réponses aux discussions entre rabbanims sont toujours inspirées par un verset tiré du Tanah.
Dans ce cas précis, se basant sur LÉVITIQUE 22 verset 7 :
‘’ Après le soleil couché, il deviendra pur; et alors il pourra jouir des choses saintes, car elles sont sa subsistance.’’
Les Cohanims peuvent manger les nourritures consacrées après le coucher du Soleil, après s’être purifié rituellement.
BERAKHOT – ZERAÏM - IL Y A 3 VEILLES DANS LA NUIT
CITER LES RABBINS : L’étude talmudique implique de toujours citer les noms des rabbins dont on s’inspire.
Une discussion s’engage par exemple entre Rabbi Eliezer et Rabbi Gamliel, chacun citant ses références, et se basant sur une vision de Rabbi Yossi du prophète Elie à l’entrée des ruines du Temple.
Cette vision décrit les fautes des enfants d’Israël ayant provoquées la destruction du Temple dans les ruines duquel il est interdit de pénétrer pour 3 raisons :
RAV GAMLIEL : Il fut le petit fils d’Hillel et le premier a porté le titre de Rabban, forme araméenne de Rabbénou, notre maitre.
Une discussion s’engage par exemple entre Rabbi Eliezer et Rabbi Gamliel, chacun citant ses références, et se basant sur une vision de Rabbi Yossi du prophète Elie à l’entrée des ruines du Temple.
Cette vision décrit les fautes des enfants d’Israël ayant provoquées la destruction du Temple dans les ruines duquel il est interdit de pénétrer pour 3 raisons :
- Il existe des soupçons d’intentions immorales. Les jeunes gens adoraient les ruines et s’y retrouvaient.
- Il y avait un risque d’éboulement. C’était donc des endroits dangereux.
- présence possible de démons.
RAV GAMLIEL : Il fut le petit fils d’Hillel et le premier a porté le titre de Rabban, forme araméenne de Rabbénou, notre maitre.
NEZIKIN - SANHEDRIN 176 - ET TON PEUPLE NE SERA COMPOSÉ QUE DE JUSTES
Cette fiche donne plusieurs versions de l’arrivée du Messie
GÉNÉRATIONS DEPUIS ADAM
Cette fiche détaille les générations successives depuis Adam Ha Richon ainsi que la liste des grands Tanaïms et Amoraïms.
TABLEAU DES DATES HISTORIQUES
Tableau des dates historiques issu d’une Yechiva couvrant la période comprise entre moins 2000 et la naissance d’Abraham et 1293 et Meïr de Rosenbourg.
TORAH ORALE – AGGADAH – HAKHAMIM DE LA HALAKHA
Cette fiche détaille les dates pour chaque génération de commentateurs, les Tanaïms en premier, puis les amoraïms, puis les savoraïms et enfin les gaonims.
Les Tanaïm - תַּנָּאִים - et les Amoraïm - אָמורָאִים - étaient des maîtres de la loi orale.
TANA : Le Tana était le maître qui enseignait la Torah à l’époque de la Michna. Il faisait partie du Sanhédrin, l’assemblée des rabbins qui discutaient la loi et ses applications pratiques.
AMORA : L’Amora est le maître qui enseignait la Torah à l’époque de la Guemara.
YOSSELE précise que les Tanahims correspondent aux sages ayant expliqués toutes les Mitsvots, et ont œuvrés depuis la période du second Temple soit – 52O approximativement jusqu’à + 200 environ.
Les Amoraïms appelés aussi les Maitres du Talmud vont succéder aux Tanaïms et opèreront entre la clôture de la Michna soit autour de + 200 jusqu’à la compilation des Talmuds vers + 400 pour le Talmud de Jérusalem et +500 environ pour le Talmud de Babylone.
On retrouvera les écrits des 2 tendances dans la Michna et la Guémara, l’ensemble formant le Talmud.
BARAÏTA : C’est un terme générique désignant une tradition orale juive mais qui fut énoncée par les Tanaïms et parfois par les Amoraïms.
Le mot vient du mot Bar, qui veut dire extérieur, en l’occurrence extérieur au Talmud. Il est à noter que le mot Bar peut aussi vouloir dire fils, froment, pur ou sauvage.
TANA : Le Tana était le maître qui enseignait la Torah à l’époque de la Michna. Il faisait partie du Sanhédrin, l’assemblée des rabbins qui discutaient la loi et ses applications pratiques.
AMORA : L’Amora est le maître qui enseignait la Torah à l’époque de la Guemara.
YOSSELE précise que les Tanahims correspondent aux sages ayant expliqués toutes les Mitsvots, et ont œuvrés depuis la période du second Temple soit – 52O approximativement jusqu’à + 200 environ.
Les Amoraïms appelés aussi les Maitres du Talmud vont succéder aux Tanaïms et opèreront entre la clôture de la Michna soit autour de + 200 jusqu’à la compilation des Talmuds vers + 400 pour le Talmud de Jérusalem et +500 environ pour le Talmud de Babylone.
On retrouvera les écrits des 2 tendances dans la Michna et la Guémara, l’ensemble formant le Talmud.
BARAÏTA : C’est un terme générique désignant une tradition orale juive mais qui fut énoncée par les Tanaïms et parfois par les Amoraïms.
Le mot vient du mot Bar, qui veut dire extérieur, en l’occurrence extérieur au Talmud. Il est à noter que le mot Bar peut aussi vouloir dire fils, froment, pur ou sauvage.
MIDRACH - HERMÉNEUTIQUE
L’Herméneutique correspond aux règles de l’éxégèse biblique. C’est un mot grec signifiant l’art d’interpréter. Elle correspond à un ensemble de règles qui permettent de mieux comprendre la Halakha, notamment par le Midrach. Ces règles de l’exégèse biblique ont été établies par les Tanaïms. L’herméneutique trouve son origine dans ces quelques versets :
EZRA 7 Verset 10 :
‘’ Car Ezra avait disposé son cœur à étudier la doctrine de l'Eternel et à la pratiquer, de même qu'à enseigner dans Israël la loi et le droit.’’
NEHEMIA 8 Versets 7 et 8 :
‘’ Yêchoua, Bâni, Chèrèbia, Yamîn, Akkoub, Chabbetaï, Hodia, Maasèya, Kelita, Azaria, Yozabad, Hanân, Pelaïa et les autres Lévites expliquaient la Torah au peuple, tandis qu'il se tenait à sa place. Ils faisaient la lecture du livre, de la loi de Moïse, d'une manière distincte et en indiquaient le sens, de sorte que l'on comprit le texte.’’
Hillel précisera 7 méthodes d‘interprétation dans Tossafot – SANHEDRIN – à la fin du chapitre 7.
EZRA 7 Verset 10 :
‘’ Car Ezra avait disposé son cœur à étudier la doctrine de l'Eternel et à la pratiquer, de même qu'à enseigner dans Israël la loi et le droit.’’
NEHEMIA 8 Versets 7 et 8 :
‘’ Yêchoua, Bâni, Chèrèbia, Yamîn, Akkoub, Chabbetaï, Hodia, Maasèya, Kelita, Azaria, Yozabad, Hanân, Pelaïa et les autres Lévites expliquaient la Torah au peuple, tandis qu'il se tenait à sa place. Ils faisaient la lecture du livre, de la loi de Moïse, d'une manière distincte et en indiquaient le sens, de sorte que l'on comprit le texte.’’
Hillel précisera 7 méthodes d‘interprétation dans Tossafot – SANHEDRIN – à la fin du chapitre 7.
MIDRASH : Quand le second Temple a brulé le Cohen Gadol a jeté la clé au ciel en demandant à l’Eternel de reprendre son bien. Quand les 1ers colons commencent à labourer la terre d‘Israël, la clé qui avait été attrapée par une main, est retombée sur terre.
A-TH, BA-CH
Cette fiche rédigée par YOSSELE nous met en présence d’une méthode d’étude des textes appelée A-TH, BA-CH ou alphabet inversé.
La méthode qui porte ce nom consiste à combiner la 1ère consonne de l’alphabet hébraïque et la dernière.
Alef + Tav = AT.
La 2ème et l’avant dernière : Bet + Chin = BACH
Et ainsi de suite. A l’aide de ce procédé le Talmud a dressé en partant de Pessah le tableau mnémotechnique, Fiche 146, de toutes les solennités, festivités et jeunes du Judaïsme.
Cette fiche écrite de la main de YOSSELE illustre ce qu’il appelle l’alphabet inversé.
Alef + Tav = AT.
La 2ème et l’avant dernière : Bet + Chin = BACH
Et ainsi de suite. A l’aide de ce procédé le Talmud a dressé en partant de Pessah le tableau mnémotechnique, Fiche 146, de toutes les solennités, festivités et jeunes du Judaïsme.
Cette fiche écrite de la main de YOSSELE illustre ce qu’il appelle l’alphabet inversé.
NACHIM – SOTA – 47B – 48A – 49A.
Fiche où l’on parle de malédictions, d’amour paternel et d’enseignement de la sagesse.
Cette fiche très dense présente une discussion dans laquelle intervient de nombreux sages.
Les sujets abordés sont les causes et conséquences des fautes multiples : adultère, assassinat, violence, démission des sages.
Ces fautes ont mené à la destruction du Temple, à l’abandon de la Torah et à la Galout. Ils puisent leurs argumentations sur la Michna et la Guémara
Les sujets abordés sont les causes et conséquences des fautes multiples : adultère, assassinat, violence, démission des sages.
Ces fautes ont mené à la destruction du Temple, à l’abandon de la Torah et à la Galout. Ils puisent leurs argumentations sur la Michna et la Guémara
MOED - PESSAHIM 117B - SOUCCA 53B - CANTIQUES DE DAVID POUR LUI-MEME
Qu’est-ce qu’un Cantique pour David ? On parle aussi de Chekhina
PESSAHIM 117B : R. Eliezer soutient que tous les psaumes que David chanta ont trait à lui-même. R. Josué a une autre opinion en citant des psaumes dont le contenu ne concerne pas David.
S’appuyant sur de nombreux versets R. Josué montre que la Chekhina ne demeure pas avec ceux dont ‘’ l’humeur est rigolade et futile’’. Il parle du roi David qui ne pourra pas de ce fait construire le Temple.
Rabah fait la synthèse en commençant sa leçon par quelques réflexions amusantes avant d‘en venir à des choses graves.
SOUCCA 53B : Discussion entre R. Hisda et R. Johanan au sujet des 15 ‘’ Psaumes des degrés ‘’- Chir lamaalot – composés par David, qu’il aurait dû plutôt appeler Psaumes des descentes.
S’appuyant sur de nombreux versets R. Josué montre que la Chekhina ne demeure pas avec ceux dont ‘’ l’humeur est rigolade et futile’’. Il parle du roi David qui ne pourra pas de ce fait construire le Temple.
Rabah fait la synthèse en commençant sa leçon par quelques réflexions amusantes avant d‘en venir à des choses graves.
SOUCCA 53B : Discussion entre R. Hisda et R. Johanan au sujet des 15 ‘’ Psaumes des degrés ‘’- Chir lamaalot – composés par David, qu’il aurait dû plutôt appeler Psaumes des descentes.
ORDRE MOED 31 A - DURÉE DU MONDE - ORDRE NEZIKIN - 19 A - AVODA ZARA
ORDRE MO’ED 31 a : Discussion entre R. Juda, R. Néhémia et R. Katina au sujet des chants que chantaient les Lévites chaque jour de la semaine.
Ils s’appuient sur des versets de ces chants pour prédire que le Monde durerait 6000 ans et qu’il resterait détruit 1000 ou 2000 ans.
Ils s’appuient sur des versets de ces chants pour prédire que le Monde durerait 6000 ans et qu’il resterait détruit 1000 ou 2000 ans.
ORDRE NÉZIKIN 19 a : discussions entre Rabbins concernant le choix des textes de la Torah à étudier. Pour certains uniquement les textes qui nous plaisent pour d’autres tout est à étudier soit la Torah, les proverbes et les Psaumes.
ORDRE NÉZIKIN 15 B - CHAVOUOT - ORDRE MO’ED - PESSAHIM 117 A
ORDRE NEZIKIN 15 b : à partir d’une Baraitha on nous indique qu’il est interdit d‘utiliser les paroles de la Torah pour se soigner. Cela va jusqu’au point de dire que celui qui murmure des versets de la Torah sur une blessure n’a pas le droit au monde à venir. On peut transgresser cela s’il s’agit de se protéger.
ORDRE MO’ED. PESSAHIM 117 a : R. Juda évoque le chant de la mer Rouge que l’on doit d‘après lui chanter en toute occasion importante ainsi que le Hallel. R. Yossi défend une position différente.
ORDRE MO’ED - PESSAHIM 51 - MISÉRICORDE
On parle ici entre autres de miséricorde, de calomnie, de l’exil à Babylone.
Dans cette page les Hahamims trouvent des bienfaits à l’Exil.
L’Eternel aurait exilé Israël afin que des convertis puissent se joindre à eux.
Les enfants d‘Israël furent déportés à Babylone. Cette région était favorable aux hébreux et la langue locale, l’araméen, était proche de la leur.
Le retour en Israël fut plus facile depuis Babylone où ils étaient tous regroupés que depuis Rome par exemple.
L’Éternel les a renvoyés dans le lieu de leurs origines comme un mari en colère contre sa femme renverrait celle-ci chez sa mère.
Dans cette page les Hahamims trouvent des bienfaits à l’Exil.
L’Eternel aurait exilé Israël afin que des convertis puissent se joindre à eux.
Les enfants d‘Israël furent déportés à Babylone. Cette région était favorable aux hébreux et la langue locale, l’araméen, était proche de la leur.
Le retour en Israël fut plus facile depuis Babylone où ils étaient tous regroupés que depuis Rome par exemple.
L’Éternel les a renvoyés dans le lieu de leurs origines comme un mari en colère contre sa femme renverrait celle-ci chez sa mère.
SANHEDRIN - NEZIKIN 178 - À PROPOS DU MESSIE
Venue du Messie. Qu’il vienne mais que je ne le voie pas selon Oula.
TALMUD - COMMENTAIRES DES SAGES SUR UN PASSAGE DE LA GENÈSE
Cette fiche donne un exemple du travail des sages et de leurs multiples commentaires au sujet d’un passage de la Genèse. Y figurent RACHI, RAMBAN, BAAL HA TORIM, IBN EZRA, SFORNO et YONATHAN BEN OUZIEL
NACHIM - SOTA 49B - FAIRE L’ALYAH 127 - SOUS LES PAS DU MESSIE
Quitter Babylone pour aller en Erets Israël.
Nous avons 2 versions de cette fiche
NEZIKIN - SANHEDRIN 101 A - YADAIYM
On y parle de mains impures lorsque l’on a touché des écrits saints.
NEZIKIN 15A - BABA BATHRA - QUI A ÉCRIT CES LIVRES ?
Quels sont les auteurs des différents livres ?
MOED - RAV YAAKOV GUEDJ - ATTEINDRE LES 7 CIELS
Cet article du Rav Yaakov Guedj détaille les ciels menant aux pieds du ‘’Trône de Gloire’’ (voir aussi Dossier ‘’Mysticisme et Kabale’’)
MOED - CHABBAT 124 - ILS SE PLACÈRENT EN BAS DE LA MONTAGNE
Don de la Torah au Sinaï.
MOED - 14 A B C – EROUVIN - HALAKHA SELON HILLEL
Écoles de Chamaï et d’Hillel
MOED - PESSAHIM - R. KAHANA TOMBE MALADE
Annoncer une mauvaise nouvelle
NACHIM - SOTA 37B - NEZIKIN SANHEDRIN 39B - LE MIRACLE DE LA MER DES JONCS
Promesse de Joseph à son père Jacob de l’ensevelir en Erets Israël, mort de Jacob, et la traversée de la mer des Joncs
NACHIM - SOTA 47B - RITE DE LA VACHE ROUSSE TOMBÉ EN DÉSUÉTUDE
Certains préceptes sont abandonnés, celui de la vache rousse ou des ‘’eaux amères’’ par exemple.
NACHIM – SOTA - JOB AGIT PAR AMOUR
GENÈSE 22 - D.IEU ÉPROUVE ABRAHAM
TALMUD - HAMARIM HAMARIM
Exemple de feuille d‘étude du Talmud et de ses différents commentaires
LES 8 CHAPITRES DE MOÏSE FILS DE MAÏMON - MAÏMONIDE
Au sujet du traité des pères.
TALMUD - COMMENTAIRES DIVERS
CODIFICATION DU TALMUD
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