RITES ET SYMBOLES
Chapitres
Préface Sommaire Tanah Berechit Chemot Vayikra Bamidbar Devarim Prophetes Rois Hagiographes Psaumes Proverbes Chouraqui Talmud Pirque Avot Prieres Rites et Symboles Midrash Aggadah/Aggadoth Mysticisme et Kabbale Histoire Shoah Portés à l'écrit Temple Sacrifices et Offrandes Sionisme et Messianisme Personnages Grandes Questions Courants Divers Juifs Samaritains Sectes 2eme Temple Chrétienté et Judaïsme Messie et Messianisme Karaisme Hassidisme Fêtes Juives et Temps Divers Annexes Chouraqui Edmond Fleg Leo Pinsker Simon Doubnov |
LE PORT DE LA KIPPA :
Le port de la kippa ou de tout autre couvre-chef ne fait pas partie de la loi religieuse juive. C'est une coutume vestimentaire et sociale. Jusqu’au 18ème siècle dans les synagogues on priait tête nue. COUVRIR LA TÊTE
✡️FIN DE CERTAINS LIVRES DES PROPHÈTES : Parmi les livres des 12 prophètes certains se terminent par des phrases terribles, dont Osée, Joël, Nahoum, Obadia, Jonas ainsi que le livre de Kohelet.
Certaines de ces phrases se disent à voix basse. On prend comme habitude de reprendre un autre verset plus convivial pour ne pas finir sur une mauvaise note. ✡️IMPÉRATIFS DE LA CONQUETE D’ERETS CANAAN : Les impératifs de la conquête d’Erets Canaan par les hébreux sous la direction de Josué imposaient de supprimer les 7 peuples qui y résidaient et surtout de ne pas les imiter dans leurs coutumes idolâtres.
C’est ainsi qu’ils ont trouvés à Ougarit, la plus grande ville Cananéenne, sur un ostracon une recette de cuisine : Comment faire cuire le chevreau dans le lait de sa mère. La Cacherout impose exactement l’inverse. ✡️ |
NE PAS FAIRE CUIRE LE CHEVREAU DANS LE LAIT DE SA MÈRE - FICHE EN HÉBREU
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LECTURE HEBDOMADAIRE DE LA TORAH
LECTURE HEBDOMADAIRE DE LA PARACHA : Jusqu’à Méton, astronome grec du 5ème siècle avant JC et sa méthode de périodisation du temps,
la lecture complète de la Torah prenait 3 ans ½, soit 350 parties. Le nom des différentes paracha n’était pas encore donné ni celles-ci découpées. Il n’y avait pas de Simha Torah. On recommençait la lecture dès la fin de la lecture du parchemin.
Au retour de Babylone suivant la prescription du scribe Ezra la Torah fut divisée en 54 parachas.
2 parachas sont à part pour la lecture suivant que l’on soit ou non dans une année embolismique.
Trouma et Tetsave sont soit reliées en une seule lecture soit lues à 2 chabat de distance. Ceci est codifié précisément dans le Talmud. La Torah elle-même ne prescrit de lecture publique que celle du Haqhel ou convocation.
la lecture complète de la Torah prenait 3 ans ½, soit 350 parties. Le nom des différentes paracha n’était pas encore donné ni celles-ci découpées. Il n’y avait pas de Simha Torah. On recommençait la lecture dès la fin de la lecture du parchemin.
Au retour de Babylone suivant la prescription du scribe Ezra la Torah fut divisée en 54 parachas.
2 parachas sont à part pour la lecture suivant que l’on soit ou non dans une année embolismique.
Trouma et Tetsave sont soit reliées en une seule lecture soit lues à 2 chabat de distance. Ceci est codifié précisément dans le Talmud. La Torah elle-même ne prescrit de lecture publique que celle du Haqhel ou convocation.
DEUTÉRONOME 31 Versets 10 à 12 :
‘’ Et Moïse leur ordonna ce qui suit: "A la fin de chaque septième année, à l'époque de l'année de relâche, lors de la fête des tentes, alors que tout Israël vient comparaître devant l'Éternel, ton D.ieu, dans l'endroit qu'il aura élu, tu feras lecture de cette doctrine en présence de tout Israël, qui écoutera attentivement.
Convoques-y le peuple entier, hommes, femmes et enfants, ainsi que l'étranger qui est dans tes murs, afin qu'ils entendent et s'instruisent, et révèrent l'Éternel, votre D.ieu, et s'appliquent à pratiquer toutes les paroles de cette doctrine.’’
NE PAS FINIR LA LECTURE : Il existe 4 passages dans la Torah où l’on ne finit pas la lecture à la fin du verset car il finit très mal et l’on a coutume de revenir au verset précédent. Ces versets sont dans les livres de Malachie, Kohelet, Jérémie et Ezéchiel.
DÉBUT DE PARACHA : Chaque fois qu’une paracha commence par le mot Vayaou – Il y eut – cela annonce la mort d‘un personnage dans cette même paracha. On le remarque par exemple dans la paracha de Hayé Sara.
GENÈSE 23 Verset 1 :
‘’ La vie de Sara fut de cent vingt-sept ans; telle fut la durée de sa vie.’’
‘’ Et Moïse leur ordonna ce qui suit: "A la fin de chaque septième année, à l'époque de l'année de relâche, lors de la fête des tentes, alors que tout Israël vient comparaître devant l'Éternel, ton D.ieu, dans l'endroit qu'il aura élu, tu feras lecture de cette doctrine en présence de tout Israël, qui écoutera attentivement.
Convoques-y le peuple entier, hommes, femmes et enfants, ainsi que l'étranger qui est dans tes murs, afin qu'ils entendent et s'instruisent, et révèrent l'Éternel, votre D.ieu, et s'appliquent à pratiquer toutes les paroles de cette doctrine.’’
NE PAS FINIR LA LECTURE : Il existe 4 passages dans la Torah où l’on ne finit pas la lecture à la fin du verset car il finit très mal et l’on a coutume de revenir au verset précédent. Ces versets sont dans les livres de Malachie, Kohelet, Jérémie et Ezéchiel.
DÉBUT DE PARACHA : Chaque fois qu’une paracha commence par le mot Vayaou – Il y eut – cela annonce la mort d‘un personnage dans cette même paracha. On le remarque par exemple dans la paracha de Hayé Sara.
GENÈSE 23 Verset 1 :
‘’ La vie de Sara fut de cent vingt-sept ans; telle fut la durée de sa vie.’’
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LOIS NOACHIDES
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HAFTARA
La Torah comporte 613 Mitsvots. 365 sont des interdictions, ne pas faire et 248 ordonnent de faire.
SIGNES DES HAFTAROT
HAFTAROTS : Les Haftarots furent rattachées à la lecture de la Torah à l’époque de Yavné quand le Christianisme commençât à percer en tant que néo judaïsme voulant simplifier les Mitsvot en édulcorant les messages d’Isaïe et d’Amos pour ne retenir que la notion d’amour du prochain.
C’est donc pour contrer cette dénaturation des Mitsvots que les Hahamims rattachèrent les Haftarots à la lecture de la Torah.
C’est ainsi que la Haftara peut être considérée comme la continuation de la Torah.
Le mot Haftara provient du verbe LEHAFTIR - TERMINER ou finir.
Une section des Neviim, le livre des prophètes, est lue chaque chabat après la paracha de la semaine, c’est la Haftara.
C’est aussi la racine du mot Niftar, mort.
La Haftara est un extrait de livres prophétiques récitée à la synagogue après la lecture de la Torah le samedi matin en rapport avec la Sidra de la semaine.
Il y a 7 Haftarot qui n’ont aucuns rapports avec la Sidra de la semaine que l’on récite entre Tichabéav et Roch Achana. On les appelle des Haftarots de consolation.
Les 4 feuillets de la fiche 104 exposent après une page de généralités l’ensemble des références de toutes les haftarots en français et en hébreu.
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VISITE DES TOMBES : Il n’y a pas de jours précis selon la Halakha pour aller sur les tombes.
LA PRIERE DE NETILAT YADAYIM : Elle rappelle l’injonction du Cohen Agadol lorsque celui-ci levait les mains au ciel pour bénir le peuple.
Les Cohanims ont en effet une mitsva supplémentaire qui se rajoute aux 613 de nos lois, celle de bénir le peuple.
NOM DE L’ÉTERNEL : Dans toutes les langues on emploie un substantif pour désigner D.ieu alors qu’en hébreu c’est par un verbe qu’on le nomme. Lorsque Moshe lui demande qui il est, l’Éternel lui répond ‘’ Je suis qui je suis ‘’. Il eût plutôt fallut traduire par : "Je serai qui je serai".
LA PRIERE DE NETILAT YADAYIM : Elle rappelle l’injonction du Cohen Agadol lorsque celui-ci levait les mains au ciel pour bénir le peuple.
Les Cohanims ont en effet une mitsva supplémentaire qui se rajoute aux 613 de nos lois, celle de bénir le peuple.
NOM DE L’ÉTERNEL : Dans toutes les langues on emploie un substantif pour désigner D.ieu alors qu’en hébreu c’est par un verbe qu’on le nomme. Lorsque Moshe lui demande qui il est, l’Éternel lui répond ‘’ Je suis qui je suis ‘’. Il eût plutôt fallut traduire par : "Je serai qui je serai".
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LA MÉZOUZA
LA MÉZOUZA : Le mot mézouza pourrait venir de ZAZ soit entrer ou sortir par une porte. Elle correspondait à l’époque aux chambranles des portes. Les parchemins ont remplacés les paroles du Chema gravées dans la pierre ou le bois. Les mézouzots telles que nous les connaissons aujourd’hui datent de la 1ère déportation à la chute du 1er Temple car elles devaient devenir transportables. A partir du 5ème siècle en Galout on commence par discrétion à envelopper les parchemins dans des étuis.
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YÉCHIVA : Le mot Yéchiva trouve son origine dans le verbe hébreu Lachevet – s’assoir. La yéchiva est un lieu de prières et d’études mais désigne aussi une tente.
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BAR MITSVA : Le père de famille après la montée à la Tevah – estrade dans les synagogues sur laquelle on effectue la lecture de la torah - de son fils et la lecture de la paracha impose ses mains sur la tête de son fils en récitant la bénédiction suivante ‘’ ברוך שפטרני מענש הלזה Baroukh chépetarani mé’onèch halazeh.
’’ Béni soit Celui qui m’a libéré d’être puni pour ce garçon ‘’pour remercier D.ieu de l’avoir exempté de châtiment pour les mauvaises actions de son fils. Il n’est désormais plus obligé d’éduquer le garçon à faire les mitsvot, celui-ci étant dorénavant responsable de lui-même.
TEKHELET : Le Talmud enseigne que la couleur Tekhélèt peut être décrite de la façon suivante : elle « …vous rappellera la mer, qui elle vous rappellera le ciel, et vous penserez au Trône Céleste, puis enfin au Créateur » - Mena’hoth 43b –
CHOHET : A l’époque du 2ème Temple il y avait des femmes Chohet et des femmes Mohel.
KHALOT DE CHABAT : La manne pendant la période dans le désert était recueillie tous les jours par les Bné Israël en fonction de leurs besoins. Le vendredi on prenait double mesure puisqu’il était interdit de la ramasser Chabat. C’est l’origine des 2 Halots sur la table de Chabat.
La manne ressemblait à de la graine de Coriandre.
EXODE 16 verset 31 :
‘’ La maison d'Israël donna à cette substance le nom de manne. Elle ressemblait à de la graine de coriandre, était blanche et avait la saveur d'un beignet au miel.’’
OMER : Le mot Omer rencontré au verset suivant, 32 de Bechalah Chap 16 est une unité de poids d‘environ 10 kgs.
EXODE 16 Verset 13 : PARACHA BECHALAH
‘’ En effet, le soir, les cailles arrivèrent et couvrirent le camp et le matin, une couche de rosée s'étendait autour du camp.’’
La semaine de Bechalah était pour certains la semaine des oiseaux car on avait coutume de poser sur les fenêtres et balcons des graines pour les nourrir pendant cette semaine précise. On les récompensait ainsi de manger toute la manne restante afin d‘empêcher les hébreux de ramasser plus que nécessaire, contrevenant alors aux ordres divins.
MAHELET : מאחלת
C’est le nom du couteau du Chohet. Traduit littéralement par ‘‘qui fait manger ‘’
TALITH : L’un des fils du Talith se doit d’être de couleur Tekhelet – Azur - תחלת
HILAZON : le sang de cette énigmatique créature marine, qu’il ne nous a plus été possible d’identifier depuis de longs siècles, fournissait autrefois le Tekhélèt, la teinture bleutée nécessaire à la confection des Tsitsit, des habits des prêtres, et des tentures du Temple.
Certains comme Rachi disent que c’était une couleur verte comme la mer.
On ne met plus en principe de teinture couleur azur sur les fils du Talith, les Tsitsit, depuis que l’on ne retrouve plus ce mollusque, alors que c’est une mitsva positive.
DEUTÉRONOME 15 Versets 38 à 40 :
‘’ Parle aux enfants d'Israël, et dis-leur de se faire des franges aux coins de leurs vêtements, dans toutes leurs générations, et d'ajouter à la frange de chaque coin un cordon d'azur. Cela formera pour vous des franges dont la vue vous rappellera tous les commandements de l'Éternel, afin que vous les exécutiez et ne vous égariez pas à la suite de votre cœur et de vos yeux, qui vous entraînent à l'infidélité.’’
Dans le verset 39 le mot employé Zonim s’entend comme égarés ou déviés. Le mot zona décrivant habituellement une prostituée prend le sens d’une femme s’étant perdue en chemin.
Au verset 40 le mot Kédochim traduit par saint devrait d’après YOSSELE être traduit par ‘’ consacrés à votre D.ieu ‘’.
Le verset 41 est fondamental ‘’ Je suis l’Éternel votre D.ieu, qui vous ai fait sortir du pays d’Égypte, pour devenir votre D.ieu, moi l’Éternel votre D.ieu’’.
Dans le Kidouch sont rappelés les évènements importants que sont la création du monde et la sortie d’Égypte.
MÉNORAH : C’est un symbole tiré de la vision du prophète Hagai.
MEGUILOT : Elles sont disposées dans le Tanah suivant l’ordre de lecture. Le mot Méguila vient de Legolel - raconter, Legalot - découvrir.
SEOUDAT MITSVA : C’est une petite fête à l’occasion de la fin de l’étude d‘un traité, masseret.
7 ADAR : Le 7 Adar on lit Kadich pour tous ceux dont on ne connait pas le lieu ou la date de la mort tel Moshe Rabenou.
’’ Béni soit Celui qui m’a libéré d’être puni pour ce garçon ‘’pour remercier D.ieu de l’avoir exempté de châtiment pour les mauvaises actions de son fils. Il n’est désormais plus obligé d’éduquer le garçon à faire les mitsvot, celui-ci étant dorénavant responsable de lui-même.
TEKHELET : Le Talmud enseigne que la couleur Tekhélèt peut être décrite de la façon suivante : elle « …vous rappellera la mer, qui elle vous rappellera le ciel, et vous penserez au Trône Céleste, puis enfin au Créateur » - Mena’hoth 43b –
CHOHET : A l’époque du 2ème Temple il y avait des femmes Chohet et des femmes Mohel.
KHALOT DE CHABAT : La manne pendant la période dans le désert était recueillie tous les jours par les Bné Israël en fonction de leurs besoins. Le vendredi on prenait double mesure puisqu’il était interdit de la ramasser Chabat. C’est l’origine des 2 Halots sur la table de Chabat.
La manne ressemblait à de la graine de Coriandre.
EXODE 16 verset 31 :
‘’ La maison d'Israël donna à cette substance le nom de manne. Elle ressemblait à de la graine de coriandre, était blanche et avait la saveur d'un beignet au miel.’’
OMER : Le mot Omer rencontré au verset suivant, 32 de Bechalah Chap 16 est une unité de poids d‘environ 10 kgs.
EXODE 16 Verset 13 : PARACHA BECHALAH
‘’ En effet, le soir, les cailles arrivèrent et couvrirent le camp et le matin, une couche de rosée s'étendait autour du camp.’’
La semaine de Bechalah était pour certains la semaine des oiseaux car on avait coutume de poser sur les fenêtres et balcons des graines pour les nourrir pendant cette semaine précise. On les récompensait ainsi de manger toute la manne restante afin d‘empêcher les hébreux de ramasser plus que nécessaire, contrevenant alors aux ordres divins.
MAHELET : מאחלת
C’est le nom du couteau du Chohet. Traduit littéralement par ‘‘qui fait manger ‘’
TALITH : L’un des fils du Talith se doit d’être de couleur Tekhelet – Azur - תחלת
HILAZON : le sang de cette énigmatique créature marine, qu’il ne nous a plus été possible d’identifier depuis de longs siècles, fournissait autrefois le Tekhélèt, la teinture bleutée nécessaire à la confection des Tsitsit, des habits des prêtres, et des tentures du Temple.
Certains comme Rachi disent que c’était une couleur verte comme la mer.
On ne met plus en principe de teinture couleur azur sur les fils du Talith, les Tsitsit, depuis que l’on ne retrouve plus ce mollusque, alors que c’est une mitsva positive.
DEUTÉRONOME 15 Versets 38 à 40 :
‘’ Parle aux enfants d'Israël, et dis-leur de se faire des franges aux coins de leurs vêtements, dans toutes leurs générations, et d'ajouter à la frange de chaque coin un cordon d'azur. Cela formera pour vous des franges dont la vue vous rappellera tous les commandements de l'Éternel, afin que vous les exécutiez et ne vous égariez pas à la suite de votre cœur et de vos yeux, qui vous entraînent à l'infidélité.’’
Dans le verset 39 le mot employé Zonim s’entend comme égarés ou déviés. Le mot zona décrivant habituellement une prostituée prend le sens d’une femme s’étant perdue en chemin.
Au verset 40 le mot Kédochim traduit par saint devrait d’après YOSSELE être traduit par ‘’ consacrés à votre D.ieu ‘’.
Le verset 41 est fondamental ‘’ Je suis l’Éternel votre D.ieu, qui vous ai fait sortir du pays d’Égypte, pour devenir votre D.ieu, moi l’Éternel votre D.ieu’’.
Dans le Kidouch sont rappelés les évènements importants que sont la création du monde et la sortie d’Égypte.
MÉNORAH : C’est un symbole tiré de la vision du prophète Hagai.
MEGUILOT : Elles sont disposées dans le Tanah suivant l’ordre de lecture. Le mot Méguila vient de Legolel - raconter, Legalot - découvrir.
SEOUDAT MITSVA : C’est une petite fête à l’occasion de la fin de l’étude d‘un traité, masseret.
7 ADAR : Le 7 Adar on lit Kadich pour tous ceux dont on ne connait pas le lieu ou la date de la mort tel Moshe Rabenou.
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MYNIAN
A l’époque du Talmud on a fixé la lecture publique de la paracha - portion hebdomadaire de la Torah lue publiquement par les Juifs lors de chaque Chabat - car cela correspondait aux jours de marché.
On était sûr d’avoir ainsi le Minian - quorum de dix hommes adultes nécessaire à la récitation des prières les plus importantes - A cette époque les femmes pouvaient monter à la Torah. Les tribunaux siégeaient et les mariages étaient célébrés le mercredi et dimanche soir.
EXPRESSION SEL DE LA VIE : La viande des animaux amenés en sacrifice au Temple était salée.
Au moment de la bénédiction du pain à table nous trempons le pain dans le sel en souvenir de ce fait.
CORNES : Les animaux emmenés en sacrifice au Temple étaient attachés par les cornes aux 4 coins de l’autel.
ROIS 1. Chap 1 Verset 50 :
‘’ Pour Adonias, craignant Salomon, il se leva également et alla embrasser les cornes de l'autel.’’
LE SALUT - se saluer- notamment militaire est la survivance du geste réalisé par les chevaliers en levant le heaume de leurs armures pour découvrir leurs visages et être reconnus
On était sûr d’avoir ainsi le Minian - quorum de dix hommes adultes nécessaire à la récitation des prières les plus importantes - A cette époque les femmes pouvaient monter à la Torah. Les tribunaux siégeaient et les mariages étaient célébrés le mercredi et dimanche soir.
EXPRESSION SEL DE LA VIE : La viande des animaux amenés en sacrifice au Temple était salée.
Au moment de la bénédiction du pain à table nous trempons le pain dans le sel en souvenir de ce fait.
CORNES : Les animaux emmenés en sacrifice au Temple étaient attachés par les cornes aux 4 coins de l’autel.
ROIS 1. Chap 1 Verset 50 :
‘’ Pour Adonias, craignant Salomon, il se leva également et alla embrasser les cornes de l'autel.’’
LE SALUT - se saluer- notamment militaire est la survivance du geste réalisé par les chevaliers en levant le heaume de leurs armures pour découvrir leurs visages et être reconnus
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CHEMA ET SES BÉNÉDICTIONS DU SAMEDI MATIN
LECTURE DES BÉNÉDICTIONS AVANT LE KRIAT CHÉMA DU SAMEDI MATIN :
Elles débutent par ‘’ Béni soit tu Achem notre Dieu, Roi de l’Univers, qui Forme la lumière et Créé l’obscurité, qui établit la paix et Créé toutes choses ‘’
Cette phrase est directement inspirée du Livre d’Isaïe.
Chéma Israël – Écoute Israël – Ce n’est pas si simple d’après YOSSELE. Le mot Chéma possède la même racine que Machmaout – signification et Michmahat – discipline.
ISAIE 45 verset 7 :
‘’ Je forme la lumière et crée les ténèbres, j'établis la paix et suis l'auteur du mal: moi l'Éternel, je fais tout cela."
Les rabbins ont donc remplacés l’affirmation de l’Éternel comme étant aussi à l’origine du Mal par une notion plus édulcorée qui est : Je suis le créateur de toutes choses.
AUTRE VERSET :
‘’ D.ieu qui ouvre chaque jour les portes de l’Orient, qui fait sortir le soleil de sa demeure et la lune de son séjour ‘’
YOSSELE interprète ce verset par l’explication suivante : l’Éternel recrée tous les jours le jour et la nuit.
L’Éternel vu par les prophètes apparait plus comme un père didactique - Avinou - qu’un Roi – malkénou
Elles débutent par ‘’ Béni soit tu Achem notre Dieu, Roi de l’Univers, qui Forme la lumière et Créé l’obscurité, qui établit la paix et Créé toutes choses ‘’
Cette phrase est directement inspirée du Livre d’Isaïe.
Chéma Israël – Écoute Israël – Ce n’est pas si simple d’après YOSSELE. Le mot Chéma possède la même racine que Machmaout – signification et Michmahat – discipline.
ISAIE 45 verset 7 :
‘’ Je forme la lumière et crée les ténèbres, j'établis la paix et suis l'auteur du mal: moi l'Éternel, je fais tout cela."
Les rabbins ont donc remplacés l’affirmation de l’Éternel comme étant aussi à l’origine du Mal par une notion plus édulcorée qui est : Je suis le créateur de toutes choses.
AUTRE VERSET :
‘’ D.ieu qui ouvre chaque jour les portes de l’Orient, qui fait sortir le soleil de sa demeure et la lune de son séjour ‘’
YOSSELE interprète ce verset par l’explication suivante : l’Éternel recrée tous les jours le jour et la nuit.
L’Éternel vu par les prophètes apparait plus comme un père didactique - Avinou - qu’un Roi – malkénou
MICHNA CHABAT CHAPITRE 2 - LUMIÈRES DU CHABAT
Cette page de traité talmudique décrit les éléments avec lesquels il est possible d’allumer les lumières du Chabat.
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DEUIL : Lors de la mort d‘un être cher, famille proche, on déchire son vêtement. Cette Halakha prend sa source dans :
SAMUEL 2 Chap 1 Verset 11 :
‘’ Alors David saisit ses vêtements et les déchira, et ainsi firent tous ceux qui étaient avec lui.’’
David déchira ses vêtements en apprenant la mort de Saul, son beau-père.
CIRCONCISION : Elle est obligatoire chez les juifs, on peut même profaner le Chabat à cet effet, alors que chez les musulmans on constate que 2/3 d’entre eux ne sont pas circoncis.
TEFILINS : Ils sont apparus tels que nous les connaissons aujourd’hui à la fin du 1er Temple. Les lanières n’existaient pas.
‘’ והיו לתותפות בן עינך.... ‘’ Ce verset du Chéma dont le mot Totafot est traduit par fronteau a une autre explication d’après YOSSELE. Ce mot décrit d’après lui un diamant en forme de goutte d’eau porté par les femmes au milieu du front.
Les Pharisiens ont inventé les téfilins.
Pour les Saducéens attacher les Mitsvots s’entend au sens figuré.
COSTUME DU GRAND RABBIN SÉFARADE D’ISRAËL ET ROSH GALOUT:
Ce costume était copié sur celui du Pacha Bachir turc et fabriqué en Turquie. La Palestine de l’époque était sous contrôle ottoman jusqu’en 1917.
Cette tradition a perdurée jusqu’au Grand Rabbin Ovadia Yossef. On a coutume de nommer le Grand rabbin sépharade d’Israël Rishon Letsion.
BÉNEDICTIONS SUR LES FRUITS : Les 7 fruits d’Israël sont cités dans :
DEUTERONOME 8 Verset 8 :
‘’ Un pays qui produit le froment et l'orge, le raisin, la figue et la grenade, l'olive huileuse et le miel.’’
Hillel décida d’inverser l’ordre des fruits nommés pour leur bénédiction afin de placer le vin avant le pain bien que le blé soit cité avant lui.
HALAKHA : regroupe l’ensemble des prescriptions, coutumes et traditions collectivement dénommées « Loi juive ». Aucune Halakha n’a été fixée à l’aide de la Guématria. Elle est différente en fonction des traditions de chacun.
SAMUEL 2 Chap 1 Verset 11 :
‘’ Alors David saisit ses vêtements et les déchira, et ainsi firent tous ceux qui étaient avec lui.’’
David déchira ses vêtements en apprenant la mort de Saul, son beau-père.
CIRCONCISION : Elle est obligatoire chez les juifs, on peut même profaner le Chabat à cet effet, alors que chez les musulmans on constate que 2/3 d’entre eux ne sont pas circoncis.
TEFILINS : Ils sont apparus tels que nous les connaissons aujourd’hui à la fin du 1er Temple. Les lanières n’existaient pas.
‘’ והיו לתותפות בן עינך.... ‘’ Ce verset du Chéma dont le mot Totafot est traduit par fronteau a une autre explication d’après YOSSELE. Ce mot décrit d’après lui un diamant en forme de goutte d’eau porté par les femmes au milieu du front.
Les Pharisiens ont inventé les téfilins.
Pour les Saducéens attacher les Mitsvots s’entend au sens figuré.
COSTUME DU GRAND RABBIN SÉFARADE D’ISRAËL ET ROSH GALOUT:
Ce costume était copié sur celui du Pacha Bachir turc et fabriqué en Turquie. La Palestine de l’époque était sous contrôle ottoman jusqu’en 1917.
Cette tradition a perdurée jusqu’au Grand Rabbin Ovadia Yossef. On a coutume de nommer le Grand rabbin sépharade d’Israël Rishon Letsion.
BÉNEDICTIONS SUR LES FRUITS : Les 7 fruits d’Israël sont cités dans :
DEUTERONOME 8 Verset 8 :
‘’ Un pays qui produit le froment et l'orge, le raisin, la figue et la grenade, l'olive huileuse et le miel.’’
Hillel décida d’inverser l’ordre des fruits nommés pour leur bénédiction afin de placer le vin avant le pain bien que le blé soit cité avant lui.
HALAKHA : regroupe l’ensemble des prescriptions, coutumes et traditions collectivement dénommées « Loi juive ». Aucune Halakha n’a été fixée à l’aide de la Guématria. Elle est différente en fonction des traditions de chacun.
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JEÛNE ET JOURS DE JEÛNE
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