L’EXODE- CHÉMOT- 2ÈME LIVRE DE LA TORAH
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Préface Sommaire Tanah Berechit Chemot Vayikra Bamidbar Devarim Prophetes Rois Hagiographes Psaumes Proverbes Chouraqui Talmud Pirque Avot Prieres Rites et Symboles Midrash Aggadah/Aggadoth Mysticisme et Kabbale Histoire Shoah Portés à l'écrit Temple Sacrifices et Offrandes Sionisme et Messianisme Personnages Grandes Questions Courants Divers Juifs Samaritains Sectes 2eme Temple Chrétienté et Judaïsme Messie et Messianisme Karaisme Hassidisme Fêtes Juives et Temps Divers Annexes Chouraqui Edmond Fleg Leo Pinsker Simon Doubnov |
On assiste dans ce livre à la naissance de Moshé.
EXODE 1 Versets 15 à 21 ‘’ Le roi d’Égypte s’adressa aux sages-femmes hébreux qui se nommaient, l’une Chifra, l’autre Poua, et il dit : Lorsque vous accoucherez les femmes hébreux vous examinerez les attributs du sexe ; Si c’est un garçon faites le périr, une fille qu’elle vive ‘’ Le Roi d’Égypte s’adresse aux sages-femmes Chifra et Poua. Ces 2 femmes furent les premières à se révolter contre Pharaon en refusant d’exécuter son ordre et en laissant vivre les garçons. EXODE 3 Versets 3 et 4 : ‘’ Moïse se dit : Je veux m’approcher, je veux examiner ce grand phénomène ; Pourquoi le buisson ne se consume pas. L’Éternel vit qu’il s’approchait pour regarder, alors D.ieu l’appela du sein du buisson disant : Moïse, Moïse ! Et il répondit : me voici.’’ L’Éternel se révèle à Moshe sur le mont Horev, 2ème nom pour désigner le mont Sinaï, par l’intermédiaire d’un ange pendant l’épisode du buisson ardent ou feu divin qui n’a pas besoin de combustible. Il ne se consume pas. C’est la seconde fois qu’un personnage essentiel de la Torah est interpellé 2 fois de suite, Moshe Moshe, par un Malakh. Le premier étant Abraham. EXODE 3 Verset 6 :
‘’ Il ajouta: "Je suis la Divinité de ton père, le D.ieu d'Abraham, d'Isaac et de Jacob..." Moïse se couvrit le visage, craignant de regarder le Seigneur.’’ L’Éternel se révèle en commençant par rappeler qu’il est le D.ieu de son père, ainsi que le D.ieu d’Abraham, D.ieu d’Isaac et de Jacob. |
EXODE 3 Versets 7 à 10 :
‘’ L'Éternel poursuivit: "J'ai vu, j'ai vu l'humiliation de mon peuple qui est en Égypte; j'ai accueilli sa plainte contre ses oppresseurs, car je connais ses souffrances. Je suis donc intervenu pour le délivrer de la puissance égyptienne et pour le faire passer de cette contrée-là dans une contrée fertile et spacieuse, dans une terre ruisselante de lait et de miel, où habitent le Cananéen, le Héthéen, l'Amorréen, le Phérézéen, le Hévéen et le Jébuséen. Oui, la plainte des enfants d'Israël est venue jusqu'à moi; oui, j'ai vu la tyrannie dont les Égyptiens les accablent. Et maintenant va, je te délègue vers Pharaon; et fais que mon peuple, les enfants d'Israël, sortent de l'Égypte."
Constatant l’humiliation de son peuple l’Éternel charge Moshe d’aller le libérer et de le faire passer dans une contrée fertile et spacieuse où coulent le lait et le miel. Il cite même les 7 peuples qui occupent déjà la contrée connus sous le nom de Cananéens : Hittites, Girgashites, Amorrites, Cananéens, Perizzites, Hivites et les Jébuséens.
EXODE 3 Verset 14 :
‘’ D.ieu répondit à Moïse: Je suis l'Être invariable! Et il ajouta : Ainsi parleras-tu aux enfants d'Israël. C'est l'Être invariable qui m'a délégué auprès de vous."
Moshe demande son nom à l’Éternel pour rapporter aux enfants d’Israël qui l’envoie et celui-ci lui répond au verset 15 Je suis le D.ieu de leurs pères, le D.ieu d’Abraham, Isaac et Jacob.
‘’ Yheyé Acher Yheyé ‘’. Cette expression est traduite de plusieurs manières selon les versions. Je suis qui je suis, je suis celui qui suis, Je serai qui je serai, Je suis celui qui est, etc.
Cette expression est traduite par les rabbanims par ‘’l’être immuable’’.
En employant le futur Yheyé D.ieu réunit les 3 temps puisqu’il rappelle qu’il est le D.ieu de leurs pères, soit celui du passé et qu’il parle actuellement soit le D.ieu du présent et celui qui sera, c’est donc l’Éternel.
EXODE 15 Versets 20 et 21 :
‘’ Myriam la prophétesse, sœur d’Aaron, prit en main un tambourin et toutes les femmes la suivirent avec des tambourins en dansant. Et Myriam leur fit répéter : Chantez l’Éternel, il est souverainement grand. Coursiers et cavaliers, il les a lancés dans la mer ‘’
YAM : Le mot Yam est employé dans le Chirat Hayam – le Chant de la Mer - que va entonner Myriam au moment de la traversée de la Mer des Joncs.
Le mot Yam n’est pas toujours utilisé pour désigner la mer.
Yam Hanehochet : cette expression désignait dans le Temple les 12 lions symbolisant le rassemblement des eaux.
Dans le pressoir à huile d’olive sous les Rehevs, les planches de bois - le récipiendaire du liquide récolté après la pression se nomme Yam.
MER DES JONCS : Les égyptiens sont retenus dans la boue de l’estuaire et sont enlisés avec leurs chars après la crue du Nil. Les joncs ne poussant pas en eau salée on suppose donc que l’endroit géographique de la traversée correspond à l’embouchure du Nil et non pas de la Mer rouge proprement dite.
‘’ L'Éternel poursuivit: "J'ai vu, j'ai vu l'humiliation de mon peuple qui est en Égypte; j'ai accueilli sa plainte contre ses oppresseurs, car je connais ses souffrances. Je suis donc intervenu pour le délivrer de la puissance égyptienne et pour le faire passer de cette contrée-là dans une contrée fertile et spacieuse, dans une terre ruisselante de lait et de miel, où habitent le Cananéen, le Héthéen, l'Amorréen, le Phérézéen, le Hévéen et le Jébuséen. Oui, la plainte des enfants d'Israël est venue jusqu'à moi; oui, j'ai vu la tyrannie dont les Égyptiens les accablent. Et maintenant va, je te délègue vers Pharaon; et fais que mon peuple, les enfants d'Israël, sortent de l'Égypte."
Constatant l’humiliation de son peuple l’Éternel charge Moshe d’aller le libérer et de le faire passer dans une contrée fertile et spacieuse où coulent le lait et le miel. Il cite même les 7 peuples qui occupent déjà la contrée connus sous le nom de Cananéens : Hittites, Girgashites, Amorrites, Cananéens, Perizzites, Hivites et les Jébuséens.
EXODE 3 Verset 14 :
‘’ D.ieu répondit à Moïse: Je suis l'Être invariable! Et il ajouta : Ainsi parleras-tu aux enfants d'Israël. C'est l'Être invariable qui m'a délégué auprès de vous."
Moshe demande son nom à l’Éternel pour rapporter aux enfants d’Israël qui l’envoie et celui-ci lui répond au verset 15 Je suis le D.ieu de leurs pères, le D.ieu d’Abraham, Isaac et Jacob.
‘’ Yheyé Acher Yheyé ‘’. Cette expression est traduite de plusieurs manières selon les versions. Je suis qui je suis, je suis celui qui suis, Je serai qui je serai, Je suis celui qui est, etc.
Cette expression est traduite par les rabbanims par ‘’l’être immuable’’.
En employant le futur Yheyé D.ieu réunit les 3 temps puisqu’il rappelle qu’il est le D.ieu de leurs pères, soit celui du passé et qu’il parle actuellement soit le D.ieu du présent et celui qui sera, c’est donc l’Éternel.
EXODE 15 Versets 20 et 21 :
‘’ Myriam la prophétesse, sœur d’Aaron, prit en main un tambourin et toutes les femmes la suivirent avec des tambourins en dansant. Et Myriam leur fit répéter : Chantez l’Éternel, il est souverainement grand. Coursiers et cavaliers, il les a lancés dans la mer ‘’
YAM : Le mot Yam est employé dans le Chirat Hayam – le Chant de la Mer - que va entonner Myriam au moment de la traversée de la Mer des Joncs.
Le mot Yam n’est pas toujours utilisé pour désigner la mer.
Yam Hanehochet : cette expression désignait dans le Temple les 12 lions symbolisant le rassemblement des eaux.
Dans le pressoir à huile d’olive sous les Rehevs, les planches de bois - le récipiendaire du liquide récolté après la pression se nomme Yam.
MER DES JONCS : Les égyptiens sont retenus dans la boue de l’estuaire et sont enlisés avec leurs chars après la crue du Nil. Les joncs ne poussant pas en eau salée on suppose donc que l’endroit géographique de la traversée correspond à l’embouchure du Nil et non pas de la Mer rouge proprement dite.
EXODE 19 - PARACHA YTRO :
TRADUCTION PROTESTANTE
LES 10 PAROLES EN HÉBREU - PARACHA YTRO :
Dans la 1ère partie de cette Paracha, Jethro, le beau-père de Moshe reconnait la puissance de l’Éternel.
Il guide Moshe dans la notification au peuple des lois et des doctrines, חוקים ומשפחתים, et lui conseille de nommer des Juges pour l’aider à rendre la Justice. Rendre la Justice est une Mitsva.
EXODE 18 Verset 13 :
‘’ Le lendemain, Moïse s’assit pour rendre la justice au peuple et le peuple se tint debout autour de Moïse, du matin jusqu'au soir.’’
On a pris pour habitude d’écouter la lecture des 10 paroles en étant assis.
EXODE 18 Versets 20 à 22 :
‘’ Notifie-leur également les lois et les doctrines, instruis-les de la voie qu'ils ont à suivre et de la conduite qu'ils doivent tenir. Mais, de ton côté, choisis entre tout le peuple des hommes éminents, craignant D.ieu, amis de la vérité, ennemis du lucre et place-les à leur tête comme chiliarques, centurions, cinquanteniers et décurions. Ils jugeront le peuple en permanence; et alors, toute affaire grave ils te la soumettront, tandis qu'ils décideront eux-mêmes les questions peu importantes. Ils te soulageront ainsi en partageant ton fardeau. ‘’
Il guide Moshe dans la notification au peuple des lois et des doctrines, חוקים ומשפחתים, et lui conseille de nommer des Juges pour l’aider à rendre la Justice. Rendre la Justice est une Mitsva.
EXODE 18 Verset 13 :
‘’ Le lendemain, Moïse s’assit pour rendre la justice au peuple et le peuple se tint debout autour de Moïse, du matin jusqu'au soir.’’
On a pris pour habitude d’écouter la lecture des 10 paroles en étant assis.
EXODE 18 Versets 20 à 22 :
‘’ Notifie-leur également les lois et les doctrines, instruis-les de la voie qu'ils ont à suivre et de la conduite qu'ils doivent tenir. Mais, de ton côté, choisis entre tout le peuple des hommes éminents, craignant D.ieu, amis de la vérité, ennemis du lucre et place-les à leur tête comme chiliarques, centurions, cinquanteniers et décurions. Ils jugeront le peuple en permanence; et alors, toute affaire grave ils te la soumettront, tandis qu'ils décideront eux-mêmes les questions peu importantes. Ils te soulageront ainsi en partageant ton fardeau. ‘’
EXODE 19.1 - LE DÉSERT ET LA MONTAGNE DU SINAÏ :
Cet épisode correspond au don de la Torah au pied du mont Sinaï.
Cet épisode correspond au don de la Torah au pied du mont Sinaï.
Autre version :
DON DE LA TORAH - PARACHA YTRO :
Un Midrash raconte qu’au moment du don de la Torah Satan était présent. Il voulut la voir.
L’Éternel l’envoya alors vers Moshe qu’il ne désigna pas nommément mais en l’appelant le fils d’Amran.
Moshe répondit à Satan qu’il ne l’avait pas. L’Éternel lui demanda alors la raison de ce mensonge.
Moshe répondit que cette Torah créée 974 générations avant la création du monde ne pouvait être totalement comprise ou posséder par l’homme. C’est l’acceptation d‘une dimension beaucoup plus importante que la perception humaine.
Devant cette humilité l’Éternel associa le nom de Moshe à la Torah, Torah de Moshe.
L’Éternel a dit les 10 paroles et le peuple a entendu. En quelle langue ?
Moshe a écrit les paroles divines et les a dites aux enfants d’Israël.
EXODE 19 Verset 3 :
‘’ Pour Moïse, il monta vers le Seigneur et le Seigneur, l'appelant du haut de la montagne, lui dit: Adresse ce discours à la maison de Jacob, cette déclaration aux enfants d'Israël.
L’Éternel demande à Moshe de s’adresser à la ‘’ Maison de Jacob’’ et de rapporter ensuite la déclaration aux ’’enfants d’Israël’’.
‘’Maison de Jacob’’ indique d‘après YOSSELE et Rachi les femmes, et les hommes sont désignés par ‘’enfants d’Israël’’.
EXODE 19 Verset 4 :
‘’ Vous avez vu ce que j'ai fait aux Égyptiens; vous, je vous ai portés sur l'aile des aigles, je vous ai rapprochés de moi.’’
Le mot Nécher est traduit ici par aigle alors qu’il désigne habituellement un faucon. Le mot Hayt correspond lui à un aigle.
Pour Chouraqui ce sont plutôt des vautours. YOSSELE confirme cette hypothèse en précisant que les vautours, oiseaux aux cous déplumés, transportent ses petits sur ses ailes.
EXODE 19 Versets 5 et 6 :
‘’ Désormais, si vous êtes dociles à ma voix, si vous gardez mon alliance, vous serez mon trésor entre tous les peuples! Car toute la terre est à moi, mais vous, vous serez pour moi une dynastie de pontifes et une nation sainte. Tel est le langage que tu tiendras aux enfants d'Israël."
L’alliance sus nommée fait référence à la Brit Mila.
YOSSELE précise que le mot Am Segula est traduit dans la bible du Rabbinat par peuple trésor tandis que dans la protestante par peuple particulier. Il penche pour la traduction protestante.
De même il existe une différence de traduction pour l’expression Mamlehet Cohanims. YOSSELE opte pour la traduction Rabbinique qui est dynastie de pontifes alors que les protestants parlent de Royaume de prêtres. Cette expression apparait alors que le premier Cohen qui sera Aaron n’est pas encore annoncé dans le texte dans sa fonction.
EXODE 19 Versets 7 et 8 :
‘’ Moïse, de retour, convoqua les anciens du peuple et leur transmit toutes ces paroles comme le Seigneur le lui avait prescrit. Le peuple entier répondit d'une voix unanime: Tout ce qu'a dit l'Éternel, nous le ferons! Et Moïse rapporta les paroles du peuple au Seigneur.’’
EXODE 19 Verset 17 :
‘’ Moïse fit sortir le peuple du camp au-devant de la Divinité et ils s'arrêtèrent au pied de la montagne.’’
Le peuple effrayé ne voulait pas sortir du camp. Lire les versets suivants où la montagne est une fournaise qui tremble au son du Chofar.
EXODE 19 Verset 18 :
‘’ Or, la montagne de Sinaï était toute fumante, parce que le Seigneur y était descendu au sein de la flamme; sa fumée montait comme la fumée d'une fournaise et la montagne entière tremblait violemment.’’
EXODE 19 Verset 23 :
‘’ Le peuple ne saurait monter sur le mont Sinaï puisque tu nous as avertis par ces paroles. Défends la montagne et déclare la sainte’’
Chouraqui remplace le mot sainte par consacrée. Il n’y a pas de lieux sacrés d’après YOSSELE en dehors du Temple. Il n’y a que des lieux consacrés donc dédiés à une fonction mais ils ne sont pas saints par eux même.
EXODE 19 Verset 24 :
‘’ Le Seigneur lui répartit: "Descends, dis-je, puis tu remonteras accompagné d'Aaron. Mais que les pontifes et le peuple ne s'aventurent pas à monter vers le Seigneur, il pourrait sévir contre eux."
L’Éternel ordonne à Moshe de descendre du Sinaï. Le Talmud nous indique qu’en fait Moshe ne veut pas en redescendre.
EXODE 20 : LES 10 PAROLES
Les 10 paroles sont incluses dans les versets 2 à 17. Le monde fut créé par 10 paroles. Pour le Judaïsme ce n’est pas une vraie parole mais plutôt une volonté, un désir, comme l’a précisé Saadia Gaon qui écrivait ses commentaires en arabe.
EXODE 20 Verset 2 :
‘’ Je suis l'Éternel, ton D.ieu, qui t'ai fait sortir du pays d'Égypte, d'une maison d'esclavage.’’
L’Éternel prononce les 10 paroles. Dans la 1ere d’entre elles il se désigne sous l’attribut du D.ieu qui a fait sortir le peuple d’Egypte, d’une maison d’esclavage.
Cet attribut est utilisé particulièrement en direction des enfants d’Israël qui seraient encore incrédules ou rétifs.
La maison d’esclavage - Beit Avadim - désigne aussi les sacrifices qu’y faisaient les égyptiens ainsi que le service divin.
EXODE 20 Versets 3 à 5 :
‘’Tu n'auras point d'autre D.ieu que moi. Tu ne te feras point d'idole, ni une image quelconque de ce qui est en haut dans le ciel, ou en bas sur la terre, ou dans les eaux au-dessous de la terre. Tu ne te prosterneras point devant elles, tu ne les adoreras point; car moi, l'Éternel, ton D.ieu, je suis un D.ieu jaloux, qui poursuis le crime des pères sur les enfants jusqu'à la troisième et aux quatrièmes générations, pour ceux qui m'offensent.’’
La 2ème parole concerne l’idolâtrie dans laquelle l’Éternel se présentant comme un D.ieu jaloux menace les enfants d’Israël de sanctions pour la transgression éventuelle de cette parole, par leurs pères et ce jusqu’à la 3ème et 4ème génération. A contrario les enfants pourront bénéficier des mérites des aïeux jusqu’à la millième génération pour ceux qui suivent les mitsvots.
Les enfants sont-ils responsables des fautes des aïeux ?
LE MOT POKED : du verset 5, פקד prend plusieurs significations et interprétations selon le verset de la Torah où il est lu et les différentes traductions.
‘’ Le D.ieu jaloux qui poursuit la faute…’’ selon Zadok Kahn
‘’ El Ardent je sanctionne…’’ selon Chouraqui
Dans GENÈSE 21 verset 1 le rabbinat traduit le mot Pakad par souvenir.
Dans EXODE 38 verset 21, Pekoudé est traduit par dénombrement ou distribution par le Rabbinat que Chouraqui traduit par inventaire pour ce même verset.
Maïmonide tranche en utilisant le mot de souvenir.
‘’ Je me souviendrai de la faute des parents et demanderai des comptes aux enfants s’ils refont les fautes de leurs pères ‘’.
L’Éternel ne poursuit les enfants que si ceux-ci reprennent les mêmes agissements idolâtres de leurs pères et non en conséquence des fautes parentales car selon Maïmonide dans ses 13 articles de foi l’Éternel est un D.ieu de bonté et donc magnanime.
EXODE 20 Verset 18 noté bizarrement 15 dans la Bible du rabbinat :
‘’ Or, tout le peuple fut témoin de ces tonnerres, de ces feux, de ce bruit de cor, de cette montagne fumante et le peuple à cette vue, trembla et se tint à distance.’’
Le texte hébreu dit ‘’Tout le peuple VIT les VOIX’’ !!!
(Voir Chapitre Naassé Vé Nishma dans Dossier Grandes Questions / Foi
EXODE 30 Versets 11 à 16 :
Lors du dénombrement général des enfants d’Israël chacun d‘eux à partir de 20 ans devra payer ½ Shekel ‘’ au Seigneur ‘’ pour le rachat de sa personne afin qu’il n’y ait pas de mortalité parmi eux à cause de cette opération. Et pour l’offrande réservée ‘’ au Seigneur ‘’ le riche donnera autant que le pauvre, ce qui servira au service de la tente d‘assignation – le Mishkan Mobile.
L’Éternel l’envoya alors vers Moshe qu’il ne désigna pas nommément mais en l’appelant le fils d’Amran.
Moshe répondit à Satan qu’il ne l’avait pas. L’Éternel lui demanda alors la raison de ce mensonge.
Moshe répondit que cette Torah créée 974 générations avant la création du monde ne pouvait être totalement comprise ou posséder par l’homme. C’est l’acceptation d‘une dimension beaucoup plus importante que la perception humaine.
Devant cette humilité l’Éternel associa le nom de Moshe à la Torah, Torah de Moshe.
L’Éternel a dit les 10 paroles et le peuple a entendu. En quelle langue ?
Moshe a écrit les paroles divines et les a dites aux enfants d’Israël.
EXODE 19 Verset 3 :
‘’ Pour Moïse, il monta vers le Seigneur et le Seigneur, l'appelant du haut de la montagne, lui dit: Adresse ce discours à la maison de Jacob, cette déclaration aux enfants d'Israël.
L’Éternel demande à Moshe de s’adresser à la ‘’ Maison de Jacob’’ et de rapporter ensuite la déclaration aux ’’enfants d’Israël’’.
‘’Maison de Jacob’’ indique d‘après YOSSELE et Rachi les femmes, et les hommes sont désignés par ‘’enfants d’Israël’’.
EXODE 19 Verset 4 :
‘’ Vous avez vu ce que j'ai fait aux Égyptiens; vous, je vous ai portés sur l'aile des aigles, je vous ai rapprochés de moi.’’
Le mot Nécher est traduit ici par aigle alors qu’il désigne habituellement un faucon. Le mot Hayt correspond lui à un aigle.
Pour Chouraqui ce sont plutôt des vautours. YOSSELE confirme cette hypothèse en précisant que les vautours, oiseaux aux cous déplumés, transportent ses petits sur ses ailes.
EXODE 19 Versets 5 et 6 :
‘’ Désormais, si vous êtes dociles à ma voix, si vous gardez mon alliance, vous serez mon trésor entre tous les peuples! Car toute la terre est à moi, mais vous, vous serez pour moi une dynastie de pontifes et une nation sainte. Tel est le langage que tu tiendras aux enfants d'Israël."
L’alliance sus nommée fait référence à la Brit Mila.
YOSSELE précise que le mot Am Segula est traduit dans la bible du Rabbinat par peuple trésor tandis que dans la protestante par peuple particulier. Il penche pour la traduction protestante.
De même il existe une différence de traduction pour l’expression Mamlehet Cohanims. YOSSELE opte pour la traduction Rabbinique qui est dynastie de pontifes alors que les protestants parlent de Royaume de prêtres. Cette expression apparait alors que le premier Cohen qui sera Aaron n’est pas encore annoncé dans le texte dans sa fonction.
EXODE 19 Versets 7 et 8 :
‘’ Moïse, de retour, convoqua les anciens du peuple et leur transmit toutes ces paroles comme le Seigneur le lui avait prescrit. Le peuple entier répondit d'une voix unanime: Tout ce qu'a dit l'Éternel, nous le ferons! Et Moïse rapporta les paroles du peuple au Seigneur.’’
EXODE 19 Verset 17 :
‘’ Moïse fit sortir le peuple du camp au-devant de la Divinité et ils s'arrêtèrent au pied de la montagne.’’
Le peuple effrayé ne voulait pas sortir du camp. Lire les versets suivants où la montagne est une fournaise qui tremble au son du Chofar.
EXODE 19 Verset 18 :
‘’ Or, la montagne de Sinaï était toute fumante, parce que le Seigneur y était descendu au sein de la flamme; sa fumée montait comme la fumée d'une fournaise et la montagne entière tremblait violemment.’’
EXODE 19 Verset 23 :
‘’ Le peuple ne saurait monter sur le mont Sinaï puisque tu nous as avertis par ces paroles. Défends la montagne et déclare la sainte’’
Chouraqui remplace le mot sainte par consacrée. Il n’y a pas de lieux sacrés d’après YOSSELE en dehors du Temple. Il n’y a que des lieux consacrés donc dédiés à une fonction mais ils ne sont pas saints par eux même.
EXODE 19 Verset 24 :
‘’ Le Seigneur lui répartit: "Descends, dis-je, puis tu remonteras accompagné d'Aaron. Mais que les pontifes et le peuple ne s'aventurent pas à monter vers le Seigneur, il pourrait sévir contre eux."
L’Éternel ordonne à Moshe de descendre du Sinaï. Le Talmud nous indique qu’en fait Moshe ne veut pas en redescendre.
EXODE 20 : LES 10 PAROLES
Les 10 paroles sont incluses dans les versets 2 à 17. Le monde fut créé par 10 paroles. Pour le Judaïsme ce n’est pas une vraie parole mais plutôt une volonté, un désir, comme l’a précisé Saadia Gaon qui écrivait ses commentaires en arabe.
EXODE 20 Verset 2 :
‘’ Je suis l'Éternel, ton D.ieu, qui t'ai fait sortir du pays d'Égypte, d'une maison d'esclavage.’’
L’Éternel prononce les 10 paroles. Dans la 1ere d’entre elles il se désigne sous l’attribut du D.ieu qui a fait sortir le peuple d’Egypte, d’une maison d’esclavage.
Cet attribut est utilisé particulièrement en direction des enfants d’Israël qui seraient encore incrédules ou rétifs.
La maison d’esclavage - Beit Avadim - désigne aussi les sacrifices qu’y faisaient les égyptiens ainsi que le service divin.
EXODE 20 Versets 3 à 5 :
‘’Tu n'auras point d'autre D.ieu que moi. Tu ne te feras point d'idole, ni une image quelconque de ce qui est en haut dans le ciel, ou en bas sur la terre, ou dans les eaux au-dessous de la terre. Tu ne te prosterneras point devant elles, tu ne les adoreras point; car moi, l'Éternel, ton D.ieu, je suis un D.ieu jaloux, qui poursuis le crime des pères sur les enfants jusqu'à la troisième et aux quatrièmes générations, pour ceux qui m'offensent.’’
La 2ème parole concerne l’idolâtrie dans laquelle l’Éternel se présentant comme un D.ieu jaloux menace les enfants d’Israël de sanctions pour la transgression éventuelle de cette parole, par leurs pères et ce jusqu’à la 3ème et 4ème génération. A contrario les enfants pourront bénéficier des mérites des aïeux jusqu’à la millième génération pour ceux qui suivent les mitsvots.
Les enfants sont-ils responsables des fautes des aïeux ?
LE MOT POKED : du verset 5, פקד prend plusieurs significations et interprétations selon le verset de la Torah où il est lu et les différentes traductions.
‘’ Le D.ieu jaloux qui poursuit la faute…’’ selon Zadok Kahn
‘’ El Ardent je sanctionne…’’ selon Chouraqui
Dans GENÈSE 21 verset 1 le rabbinat traduit le mot Pakad par souvenir.
Dans EXODE 38 verset 21, Pekoudé est traduit par dénombrement ou distribution par le Rabbinat que Chouraqui traduit par inventaire pour ce même verset.
Maïmonide tranche en utilisant le mot de souvenir.
‘’ Je me souviendrai de la faute des parents et demanderai des comptes aux enfants s’ils refont les fautes de leurs pères ‘’.
L’Éternel ne poursuit les enfants que si ceux-ci reprennent les mêmes agissements idolâtres de leurs pères et non en conséquence des fautes parentales car selon Maïmonide dans ses 13 articles de foi l’Éternel est un D.ieu de bonté et donc magnanime.
EXODE 20 Verset 18 noté bizarrement 15 dans la Bible du rabbinat :
‘’ Or, tout le peuple fut témoin de ces tonnerres, de ces feux, de ce bruit de cor, de cette montagne fumante et le peuple à cette vue, trembla et se tint à distance.’’
Le texte hébreu dit ‘’Tout le peuple VIT les VOIX’’ !!!
(Voir Chapitre Naassé Vé Nishma dans Dossier Grandes Questions / Foi
EXODE 30 Versets 11 à 16 :
Lors du dénombrement général des enfants d’Israël chacun d‘eux à partir de 20 ans devra payer ½ Shekel ‘’ au Seigneur ‘’ pour le rachat de sa personne afin qu’il n’y ait pas de mortalité parmi eux à cause de cette opération. Et pour l’offrande réservée ‘’ au Seigneur ‘’ le riche donnera autant que le pauvre, ce qui servira au service de la tente d‘assignation – le Mishkan Mobile.
PARACHA KI TISSA :
EXODE 32 Versets 9 et 10 :
L’Éternel dit à Moshe ‘’ Je vois que c’est un peuple rétif. Donc cesse de me solliciter, laisse s’allumer contre eux ma colère, et que je les anéantisse tandis que je ferais de toi un grand peuple.’’
EXODE 32 Verset 11 :
‘’ Mais Moïse implora l'Éternel son D.ieu, en disant: "Pourquoi, Seigneur, ton courroux menace-t-il ton peuple, que tu as tiré du pays d'Égypte avec une si grande force et d'une main si puissante? ’’
Moshe s’adresse à D.ieu en lui rappelant que c’est le peuple qu’il a choisi pour le servir. TON peuple.
Comment D.ieu peut-il s’exprimer ainsi alors qu’il a choisi ce peuple et est censé le connaitre. Moshe pour sa part fait preuve d’un grand amour vis-à-vis de ce peuple.
EXODE 32 Verset 19 :
‘’Or, comme il approchait du camp, il aperçut le veau et les danses. Le courroux de Moïse s'alluma; il jeta de ses mains les tables et les brisa au pied de la montagne.’’
EXODE 32 Verset 20 :
‘’ Puis il prit le veau que l’on avait fabriqué, le calcina par le feu, le réduisit en menue poussière qu’il répandit sur l’eau qu’il fit boire aux enfants d‘Israël.’’
YOSSELE détaille les 4 actions de Moshe pour que le peuple voit bien que cette idole à l’image du D.ieu – Apis – taureau égyptien, faite de mains d’homme, se casse, brule et n’est au final que du sable.
Il défend de plus la thèse que ce n’est pas dans un moment de colère que Moshe a agi ainsi mais que cela correspond plus à une réaction méthodique contre l’idole et l’idolâtrie.
Le contenu de cette fiche va dans ce sens et le rabbin Sforno explique : Ce n’est pas la confection du veau d’or déjà connu de lui qui provoqua le courroux de Moshe mais c’est l’attitude du peuple qui après avoir fait fabriquer cette idole par Aaron en fut joyeux, se corrompit sexuellement sans retenue et sans remords.
Moshe constate là que le paganisme et l’idolâtrie seront difficiles à extirper des mœurs des Hébreux. C’est tout l’enjeu de la Torah.
ASSISTÉS : Moshe erre dans le désert avec les Hébreux pendant 40 ans. Il constate que ce sont des assistés qui comptent sur l’Éternel pour survivre et que cette génération ne sera pas en mesure de combattre les idolâtres.
L’Éternel dit à Moshe ‘’ Je vois que c’est un peuple rétif. Donc cesse de me solliciter, laisse s’allumer contre eux ma colère, et que je les anéantisse tandis que je ferais de toi un grand peuple.’’
EXODE 32 Verset 11 :
‘’ Mais Moïse implora l'Éternel son D.ieu, en disant: "Pourquoi, Seigneur, ton courroux menace-t-il ton peuple, que tu as tiré du pays d'Égypte avec une si grande force et d'une main si puissante? ’’
Moshe s’adresse à D.ieu en lui rappelant que c’est le peuple qu’il a choisi pour le servir. TON peuple.
Comment D.ieu peut-il s’exprimer ainsi alors qu’il a choisi ce peuple et est censé le connaitre. Moshe pour sa part fait preuve d’un grand amour vis-à-vis de ce peuple.
EXODE 32 Verset 19 :
‘’Or, comme il approchait du camp, il aperçut le veau et les danses. Le courroux de Moïse s'alluma; il jeta de ses mains les tables et les brisa au pied de la montagne.’’
EXODE 32 Verset 20 :
‘’ Puis il prit le veau que l’on avait fabriqué, le calcina par le feu, le réduisit en menue poussière qu’il répandit sur l’eau qu’il fit boire aux enfants d‘Israël.’’
YOSSELE détaille les 4 actions de Moshe pour que le peuple voit bien que cette idole à l’image du D.ieu – Apis – taureau égyptien, faite de mains d’homme, se casse, brule et n’est au final que du sable.
Il défend de plus la thèse que ce n’est pas dans un moment de colère que Moshe a agi ainsi mais que cela correspond plus à une réaction méthodique contre l’idole et l’idolâtrie.
Le contenu de cette fiche va dans ce sens et le rabbin Sforno explique : Ce n’est pas la confection du veau d’or déjà connu de lui qui provoqua le courroux de Moshe mais c’est l’attitude du peuple qui après avoir fait fabriquer cette idole par Aaron en fut joyeux, se corrompit sexuellement sans retenue et sans remords.
Moshe constate là que le paganisme et l’idolâtrie seront difficiles à extirper des mœurs des Hébreux. C’est tout l’enjeu de la Torah.
ASSISTÉS : Moshe erre dans le désert avec les Hébreux pendant 40 ans. Il constate que ce sont des assistés qui comptent sur l’Éternel pour survivre et que cette génération ne sera pas en mesure de combattre les idolâtres.
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