ROIS
DEUTÉRONOME 17 Versets 14 et 15 :
‘’ Quand, arrivé dans le pays que l'Éternel, ton D.ieu, te donne, tu en auras pris possession et y seras bien établi, si tu dis alors: Je voudrais mettre un roi à ma tête, à l'exemple de tous les peuples qui m'entourent ; tu pourras te donner un roi, celui dont l'Éternel, ton D.ieu, approuvera le choix : c'est un de tes frères que tu dois désigner pour ton roi ; tu n'auras pas le droit de te soumettre à un étranger, qui ne serait pas ton frère.’’
Le peuple désire faire comme les autre peuples et avoir un Roi à sa tête ce qui lui est autorisé à conditions de ne pas nommer un étranger mais uniquement l’un des leur.
YOSSELE souligne que la forme choisie de noter ‘’ Le peuple pourra …’’ comme une possibilité évoque le fait que Moshe semblait réticent par rapport à cette exigence.
PORTRAIT DU ROI :
- Il doit être approuvé par l’Éternel
- Un de tes frères et pas un étranger
- Ne pas entretenir beaucoup de chevaux
- Ne pas ramener le peuple en Égypte
- Ne pas avoir beaucoup de femmes
- Ne pas amasser trop d’or ou d‘argent
- Devra écrire une copie de la Torah devant les Lévi
- Cette copie restera à ses côtés toute sa vie pour qu’il l’étudie constamment et qu’il s’habitue à révérer l’Éternel et à appliquer ses lois sans s’en écarter.
SAMUEL 1 Chap 8 Versets 4 et 5 :
‘’ Aussi, tous les anciens d'Israël se réunirent, allèrent chez Samuel à Rama, et lui dirent: "Vois, tu es âgé, et tes fils ne suivent pas tes voies; donne-nous donc un roi pour nous gouverner, comme en ont tous les peuples."
Le peuple demande à Samuel de lui donner un Roi comme pour les autres peuples. Celui-ci va accéder à sa demande contre son gré en y mettant de plus nombreuses règles que celles fixées par Moshe.
SAMUEL 1 Chap 8 Verset 7 :
‘’ Mais le Seigneur dit à Samuel "Cède à la voix de ce peuple, fais ce qu'ils te disent; ce n'est pas toi qu'ils rejettent, c'est moi-même, dont ils ne veulent plus pour leur roi.’’
Dans ce verset l’Éternel dit à Samuel de céder aux demandes du peuple en lui signifiant que c’est lui l’Éternel qui est rejeté par cette demande et non pas le prophète. Ce peuple est vraiment insupportable dixit YOSSELE.
Samuel oindra par la suite SAÜL de la tribu de Benyamin. La royauté sera par la suite assurée par David descendant de Juda.
SAMUEL 2, chap 7, verset 16 :
‘’ Oui, ta maison et ta royauté sont à jamais assurées devant toi; ton trône sera stable pour toujours.’’
Promesse de l’Éternel vis de son peuple, les hébreux.
ROIS 1 Chap 1 Versets 1 à 53 :
‘’ Le roi David était vieux, chargé de jours; on l'enveloppait de vêtements, sans qu'il en fût réchauffé.
Ses serviteurs lui dirent: "Que l'on cherche, pour mon seigneur le roi, une jeune fille vierge, qui se tiendra devant le roi, et aura soin de lui ; elle reposera dans tes bras, et la chaleur reviendra à mon seigneur le roi.
On chercha une belle jeune fille dans tout le territoire d'Israël; on trouva Abisag, la Sunamite, et on l'amena au roi.’’
On nous précise dans le texte que le roi David n’a pas consommé avec cette jeune fille.
Adonias, fils de Haguit, profitant de la vieillesse de son père, se proclame roi. Il n’est pourtant que le 4ème fils de David.
YOSSELE nous parle alors d‘intrigue au palais royal. Nathan, le prophète ayant oint David, prévient Bat Cheva – Bethsabée - mère de Salomon, de la manœuvre d’Adonias. Elle se précipite alors chez David pour lui rappeler sa promesse, celle que Salomon règnera à sa suite.
Abisag présente à ce moment précis aux cotés de David est témoin de la scène. David sur ordre de Nathan réitère sa promesse et désigne Salomon qui sera oint par la suite par le grand prêtre Tsadok.
Contrairement à son habitude le texte décrit ici tous les détails de la cérémonie d’intronisation. Ce qui se passe est en contradiction avec les lois de Moshe sur l’héritage.
DEUTÉRONOME 21 Versets 15 à 17 :
‘’ Si un homme possède deux femmes, l'une qu'il aime, l'autre qu'il dédaigne; si l'une et l'autre lui donnent des enfants, et que le fils premier-né se trouve appartenir à la femme dédaignée, le jour où il partagera entre ses fils l'héritage de ce qu'il possède, il ne pourra point conférer le droit d'aînesse au fils de la femme préférée, aux dépens du fils de la dédaignée qui est l'aîné.’’
Nathan conformément à la volonté divine oriente le choix de David sur Salomon et non vers son ainé Amnon fils d’Achinoam. D’après cette même loi de Moshe s’il n’y a pas de descendant mâle les filles peuvent hériter.
‘’ Quand, arrivé dans le pays que l'Éternel, ton D.ieu, te donne, tu en auras pris possession et y seras bien établi, si tu dis alors: Je voudrais mettre un roi à ma tête, à l'exemple de tous les peuples qui m'entourent ; tu pourras te donner un roi, celui dont l'Éternel, ton D.ieu, approuvera le choix : c'est un de tes frères que tu dois désigner pour ton roi ; tu n'auras pas le droit de te soumettre à un étranger, qui ne serait pas ton frère.’’
Le peuple désire faire comme les autre peuples et avoir un Roi à sa tête ce qui lui est autorisé à conditions de ne pas nommer un étranger mais uniquement l’un des leur.
YOSSELE souligne que la forme choisie de noter ‘’ Le peuple pourra …’’ comme une possibilité évoque le fait que Moshe semblait réticent par rapport à cette exigence.
PORTRAIT DU ROI :
- Il doit être approuvé par l’Éternel
- Un de tes frères et pas un étranger
- Ne pas entretenir beaucoup de chevaux
- Ne pas ramener le peuple en Égypte
- Ne pas avoir beaucoup de femmes
- Ne pas amasser trop d’or ou d‘argent
- Devra écrire une copie de la Torah devant les Lévi
- Cette copie restera à ses côtés toute sa vie pour qu’il l’étudie constamment et qu’il s’habitue à révérer l’Éternel et à appliquer ses lois sans s’en écarter.
SAMUEL 1 Chap 8 Versets 4 et 5 :
‘’ Aussi, tous les anciens d'Israël se réunirent, allèrent chez Samuel à Rama, et lui dirent: "Vois, tu es âgé, et tes fils ne suivent pas tes voies; donne-nous donc un roi pour nous gouverner, comme en ont tous les peuples."
Le peuple demande à Samuel de lui donner un Roi comme pour les autres peuples. Celui-ci va accéder à sa demande contre son gré en y mettant de plus nombreuses règles que celles fixées par Moshe.
SAMUEL 1 Chap 8 Verset 7 :
‘’ Mais le Seigneur dit à Samuel "Cède à la voix de ce peuple, fais ce qu'ils te disent; ce n'est pas toi qu'ils rejettent, c'est moi-même, dont ils ne veulent plus pour leur roi.’’
Dans ce verset l’Éternel dit à Samuel de céder aux demandes du peuple en lui signifiant que c’est lui l’Éternel qui est rejeté par cette demande et non pas le prophète. Ce peuple est vraiment insupportable dixit YOSSELE.
Samuel oindra par la suite SAÜL de la tribu de Benyamin. La royauté sera par la suite assurée par David descendant de Juda.
SAMUEL 2, chap 7, verset 16 :
‘’ Oui, ta maison et ta royauté sont à jamais assurées devant toi; ton trône sera stable pour toujours.’’
Promesse de l’Éternel vis de son peuple, les hébreux.
ROIS 1 Chap 1 Versets 1 à 53 :
‘’ Le roi David était vieux, chargé de jours; on l'enveloppait de vêtements, sans qu'il en fût réchauffé.
Ses serviteurs lui dirent: "Que l'on cherche, pour mon seigneur le roi, une jeune fille vierge, qui se tiendra devant le roi, et aura soin de lui ; elle reposera dans tes bras, et la chaleur reviendra à mon seigneur le roi.
On chercha une belle jeune fille dans tout le territoire d'Israël; on trouva Abisag, la Sunamite, et on l'amena au roi.’’
On nous précise dans le texte que le roi David n’a pas consommé avec cette jeune fille.
Adonias, fils de Haguit, profitant de la vieillesse de son père, se proclame roi. Il n’est pourtant que le 4ème fils de David.
YOSSELE nous parle alors d‘intrigue au palais royal. Nathan, le prophète ayant oint David, prévient Bat Cheva – Bethsabée - mère de Salomon, de la manœuvre d’Adonias. Elle se précipite alors chez David pour lui rappeler sa promesse, celle que Salomon règnera à sa suite.
Abisag présente à ce moment précis aux cotés de David est témoin de la scène. David sur ordre de Nathan réitère sa promesse et désigne Salomon qui sera oint par la suite par le grand prêtre Tsadok.
Contrairement à son habitude le texte décrit ici tous les détails de la cérémonie d’intronisation. Ce qui se passe est en contradiction avec les lois de Moshe sur l’héritage.
DEUTÉRONOME 21 Versets 15 à 17 :
‘’ Si un homme possède deux femmes, l'une qu'il aime, l'autre qu'il dédaigne; si l'une et l'autre lui donnent des enfants, et que le fils premier-né se trouve appartenir à la femme dédaignée, le jour où il partagera entre ses fils l'héritage de ce qu'il possède, il ne pourra point conférer le droit d'aînesse au fils de la femme préférée, aux dépens du fils de la dédaignée qui est l'aîné.’’
Nathan conformément à la volonté divine oriente le choix de David sur Salomon et non vers son ainé Amnon fils d’Achinoam. D’après cette même loi de Moshe s’il n’y a pas de descendant mâle les filles peuvent hériter.
Accedez à DAVID
Accedez à SALOMON
SCISSION JUDA ET ISRAËL
ROIS 2, Chapitre 22 :
Ce chapitre relate la vie, l’action et ce que l’on a appelé la réforme du roi Josias ou Yocheyaou - D.ieu sauve – roi de Juda de -639 à -609
Y figurent sa mère Yedida, le Cohen Hagadol Hilkiyahou ainsi que le scribe Chafan dont le nom s’apparente à celui d‘une famille de lapins.
Le texte raconte que Josias envoie son scribe dans le Temple auprès de Hilkiyahou le grand prêtre qui lui remet à cette occasion un Sefer Torah qu’il aurait trouvé dans le Temple.
Verset 8 :
‘’ A cette occasion, Hilkiyyahou, le grand-prêtre, dit à Chafan, le secrétaire: Le livre de la loi a été trouvé par moi dans le temple du Seigneur et il le remit à Chafan, qui le lut.’’
Différents exégèses pensent que ce serait le livre de Devarim pendant que d’autres pensent à l’inverse que ce même texte de Devarim fut écrit par l’école de Chafan sous le roi Josias.
On nous parle aussi de la prophétesse Houlda, nom qui veut dire Taupe en hébreu.
Chapitre 23, verset 25 :
‘’ Nul roi encore n'était, autant que lui, revenu à l'Éternel de tout son cœur, de toute son âme et de tout son pouvoir, selon la doctrine entière de Moïse, et nul, depuis, ne s'éleva son égal.’’
Josias éradiqua violemment tous les autres temples, les lieux devenus idolâtres et redonna la centralité au Temple de Jérusalem afin d’avoir un contrôle religieux et fiscal sur la population.
Josias meurt à la bataille de Megiddo contre le roi d’Egypte Nechao 2 à l’âge de 39 ans en – 609.
Ce chapitre relate la vie, l’action et ce que l’on a appelé la réforme du roi Josias ou Yocheyaou - D.ieu sauve – roi de Juda de -639 à -609
Y figurent sa mère Yedida, le Cohen Hagadol Hilkiyahou ainsi que le scribe Chafan dont le nom s’apparente à celui d‘une famille de lapins.
Le texte raconte que Josias envoie son scribe dans le Temple auprès de Hilkiyahou le grand prêtre qui lui remet à cette occasion un Sefer Torah qu’il aurait trouvé dans le Temple.
Verset 8 :
‘’ A cette occasion, Hilkiyyahou, le grand-prêtre, dit à Chafan, le secrétaire: Le livre de la loi a été trouvé par moi dans le temple du Seigneur et il le remit à Chafan, qui le lut.’’
Différents exégèses pensent que ce serait le livre de Devarim pendant que d’autres pensent à l’inverse que ce même texte de Devarim fut écrit par l’école de Chafan sous le roi Josias.
On nous parle aussi de la prophétesse Houlda, nom qui veut dire Taupe en hébreu.
Chapitre 23, verset 25 :
‘’ Nul roi encore n'était, autant que lui, revenu à l'Éternel de tout son cœur, de toute son âme et de tout son pouvoir, selon la doctrine entière de Moïse, et nul, depuis, ne s'éleva son égal.’’
Josias éradiqua violemment tous les autres temples, les lieux devenus idolâtres et redonna la centralité au Temple de Jérusalem afin d’avoir un contrôle religieux et fiscal sur la population.
Josias meurt à la bataille de Megiddo contre le roi d’Egypte Nechao 2 à l’âge de 39 ans en – 609.
CARTE DE LA ROYAUTÉ D’ISRAËL ET DE JUDA SOUS JEROBOAM ET OUZIYAHOU
DYNASTIE DES HASMONÉENS
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