MAÏMONIDE
Chapitres
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Moshe ben Maïmon, plus couramment connu en français sous le nom de Moïse Maïmonide et référé dans la littérature juive par son acronyme HaRamBam est un rabbin séfarade du 12ème siècle né à Cordoue en 1138 et mort à Fostat en Egypte en 1204.
Il est considéré comme l’une des plus éminentes autorités rabbiniques du Moyen Âge. Ce fut un homme de loi, philosophe, médecin et astronome. ‘’JE SUIS UN INCONDITIONNEL DE MAÏMONIDE’’ – dixit YOSSELE MOÏSE MAÏMONIDE |
Maïmonide a une œuvre éclectique : conception philosophique, aristotélisme, les 8 chapitres de son traité Avot - Michné Torah, commentaires de la Michna.
À seize ans il écrit son livre - Milot HaHigayone – Traité de terminologie logique. C’est une étude de divers termes techniques employés en logique et en métaphysique.
À vingt-trois ans il écrit - Pirouch HaMichnayot – Commentaire sur la Michna, puis le Sefer HaMitsvot – Le Livre des Commandements.
Il écrira ensuite son monument le - Moré Nevoukhim – Guide des Perplexes – encore appelé Guide des égarés - traité de philosophie juive qui aborde des concepts tels que la nature et l’existence de D.ieu.
Il fut aussi un médecin réputé tant par la pratique que par les écrits théoriques. Il exerça ses talents à la cour des grands, dont celle du sultan Saladin.
Il rédigera aussi en tant que médecin le Traité des aphorismes, Traité des poisons et leurs guérisons.
À seize ans il écrit son livre - Milot HaHigayone – Traité de terminologie logique. C’est une étude de divers termes techniques employés en logique et en métaphysique.
À vingt-trois ans il écrit - Pirouch HaMichnayot – Commentaire sur la Michna, puis le Sefer HaMitsvot – Le Livre des Commandements.
Il écrira ensuite son monument le - Moré Nevoukhim – Guide des Perplexes – encore appelé Guide des égarés - traité de philosophie juive qui aborde des concepts tels que la nature et l’existence de D.ieu.
Il fut aussi un médecin réputé tant par la pratique que par les écrits théoriques. Il exerça ses talents à la cour des grands, dont celle du sultan Saladin.
Il rédigera aussi en tant que médecin le Traité des aphorismes, Traité des poisons et leurs guérisons.
MISHNÉ TORAH : Le Mishné Torah est un code de la loi juive. Il consiste en 14 livres, divisés en sections, chapitres et paragraphes.
C'est le seul ouvrage jusqu'à ce jour traitant de tous les détails de l'observance du judaïsme, y compris des lois ne pouvant s'appliquer qu'à l'époque du Temple. Il y rappelle notamment que faire des sacrifices au temple ne veut pas dire que celui-ci devient un abattoir.
Le temple n’existant plus les sacrifices furent remplacés par la prière.
Dans ce commentaire Maïmonide nous donne des conseils de conduite très proches de la méthode d’Aristote.
Il décrit par exemple au chapitre 7 les rideaux, les voiles, les écrans … qui font obstacles à la prophétie.
Trois choses essentielles à ne pas transgresser même au péril de sa vie.
À seize ans il écrit son livre - Milot HaHigayone – Traité de terminologie logique. C’est une étude de divers termes techniques employés en logique et en métaphysique.
À vingt-trois ans il écrit - Pirouch HaMichnayot – Commentaire sur la Michna, puis le Sefer HaMitsvot – Le Livre des Commandements.
Il écrira ensuite son monument le - Moré Nevoukhim – Guide des Perplexes – encore appelé Guide des égarés - traité de philosophie juive qui aborde des concepts tels que la nature et l’existence de D.ieu.
Il fut aussi un médecin réputé tant par la pratique que par les écrits théoriques. Il exerça ses talents à la cour des grands, dont celle du sultan Saladin.
Il rédigera aussi en tant que médecin le Traité des aphorismes, Traité des poisons et leurs guérisons.
C'est le seul ouvrage jusqu'à ce jour traitant de tous les détails de l'observance du judaïsme, y compris des lois ne pouvant s'appliquer qu'à l'époque du Temple. Il y rappelle notamment que faire des sacrifices au temple ne veut pas dire que celui-ci devient un abattoir.
Le temple n’existant plus les sacrifices furent remplacés par la prière.
Dans ce commentaire Maïmonide nous donne des conseils de conduite très proches de la méthode d’Aristote.
Il décrit par exemple au chapitre 7 les rideaux, les voiles, les écrans … qui font obstacles à la prophétie.
Trois choses essentielles à ne pas transgresser même au péril de sa vie.
- L’Inceste
- L’Idolâtrie
- Verser le sang
À seize ans il écrit son livre - Milot HaHigayone – Traité de terminologie logique. C’est une étude de divers termes techniques employés en logique et en métaphysique.
À vingt-trois ans il écrit - Pirouch HaMichnayot – Commentaire sur la Michna, puis le Sefer HaMitsvot – Le Livre des Commandements.
Il écrira ensuite son monument le - Moré Nevoukhim – Guide des Perplexes – encore appelé Guide des égarés - traité de philosophie juive qui aborde des concepts tels que la nature et l’existence de D.ieu.
Il fut aussi un médecin réputé tant par la pratique que par les écrits théoriques. Il exerça ses talents à la cour des grands, dont celle du sultan Saladin.
Il rédigera aussi en tant que médecin le Traité des aphorismes, Traité des poisons et leurs guérisons.
LES 8 CHAPITRES DE MAÏMONIDE, FILS DE MAÏMON
LES 8 CHAPITRES DE MAÏMONIDE
Fiche écrite de la main de YOSSELE
Dès le 12ème siècle Maïmonide essaya de mettre de l’ordre dans la Halakha du Talmud en écrivant le MICHNE THORA.
Ce livre eut de nombreux contradicteurs. Le plus connu d‘entre eux fut RABAD (ABRAHAM BEN DAVID DE POSQUIERES) Rabbin Kabaliste et philosophe provençal du 12ème siècle.
Celui-ci se justifia en déclarant que son opposition n’était pas dirigée contre la personne de Maïmonide, mais qu’il voulait éviter tout dogme issu de ses œuvres. Il démontrait ainsi à ses étudiants qu’une opinion alternative peut et doit exister.
D’après YOSSELE nous avons tous un Rabad devant nous.
JACOB BEN ACHER : Au 14ème siècle Jacob Ben Asher rédige les ‘’ Arba Tourim’’ – les Quatre Colonnes – Dans ce livre il reproche à Maïmonide de ne pas citer les auteurs qui l’ont précédé ni ceux qui avaient des opinions divergentes en dehors de Nahmanide.
YOSSEF KARO : Au 16ème siècle Yossef Caro de la ville de Safed rédige le Choulhan Arouh – La Table Dressée – code de lois juives conçu sur le modèle des Arba Tourims.
RAMA : Ce livre fut alors immédiatement ‘’corrigé ‘’ par le Rama – Rav Moshe Isserles – de Cracovie dans son livre ‘’ La Mapa ‘’ - La Nappe
YOSSELE ajoute malicieusement : Après la Table, la Nappe, on a eu ‘’les couverts en argent ‘’, à quand le reste de la salle à manger ?
SARTRE : Sartre s’appuya sur Maïmonide pour affirmer que les Juifs ont inventé l’espoir en créant la notion de Messie.
ERNEST RENAN : De même Ernest Renan puise chez Maïmonide cette pensée ‘’ croire en la foi c’est le secret de l’homme pieux ’’.
La superstition dénature la religion. La religiosité est souvent en contradiction avec la foi.
Pour Maïmonide l’Éternel a placé l’esprit avant l’âme. On n’accède donc à la prophétie qu’avec l’intelligence
Ce livre eut de nombreux contradicteurs. Le plus connu d‘entre eux fut RABAD (ABRAHAM BEN DAVID DE POSQUIERES) Rabbin Kabaliste et philosophe provençal du 12ème siècle.
Celui-ci se justifia en déclarant que son opposition n’était pas dirigée contre la personne de Maïmonide, mais qu’il voulait éviter tout dogme issu de ses œuvres. Il démontrait ainsi à ses étudiants qu’une opinion alternative peut et doit exister.
D’après YOSSELE nous avons tous un Rabad devant nous.
JACOB BEN ACHER : Au 14ème siècle Jacob Ben Asher rédige les ‘’ Arba Tourim’’ – les Quatre Colonnes – Dans ce livre il reproche à Maïmonide de ne pas citer les auteurs qui l’ont précédé ni ceux qui avaient des opinions divergentes en dehors de Nahmanide.
YOSSEF KARO : Au 16ème siècle Yossef Caro de la ville de Safed rédige le Choulhan Arouh – La Table Dressée – code de lois juives conçu sur le modèle des Arba Tourims.
RAMA : Ce livre fut alors immédiatement ‘’corrigé ‘’ par le Rama – Rav Moshe Isserles – de Cracovie dans son livre ‘’ La Mapa ‘’ - La Nappe
YOSSELE ajoute malicieusement : Après la Table, la Nappe, on a eu ‘’les couverts en argent ‘’, à quand le reste de la salle à manger ?
SARTRE : Sartre s’appuya sur Maïmonide pour affirmer que les Juifs ont inventé l’espoir en créant la notion de Messie.
ERNEST RENAN : De même Ernest Renan puise chez Maïmonide cette pensée ‘’ croire en la foi c’est le secret de l’homme pieux ’’.
La superstition dénature la religion. La religiosité est souvent en contradiction avec la foi.
Pour Maïmonide l’Éternel a placé l’esprit avant l’âme. On n’accède donc à la prophétie qu’avec l’intelligence