Chapitres
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GENÈSE – BERECHIT - 1ER LIVRE DE LA TORAHBERECHIT
Ce livre s’appelle aussi ספר הבריאה ou Sefer Ha Briah, le livre de la création. Il est encore appelé ספר ההתחלה ou le livre du commencement. La fiche ci-dessous correspond à la première page de la Bible en hébreu. C’est la création du Monde.
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Le mot Béréchit, 1er mot de la Torah, est traduit par le rabbinat par Genèse alors que Chouraqui le traduit par ‘’En tête ‘’ ce qui semble plus conforme à l’hébreu initial.
BÉRÉCHIT : Béréchit répond à comment et pourquoi et non pas où et quand.
GENÈSE 1 Verset 27 :
‘’ D.ieu créa l’homme à son image, c’est à l’image de D.ieu qu’il le créa, mâle et femelle furent créés à la fois. ‘’
L’expression utilisée ici est : ויברא
On créé à partir de rien, Ex nihilo, comme dans les 1er mots de la Tora, Béréchit Bara Elohim…Au commencement D.ieu créa…
GENÈSE 1 Verset 28 : Berechit - Prou Ourebou - Fructifiez et Multipliez
‘’ D.ieu les bénit en leur disant "Croissez et multipliez! Remplissez la terre et soumettez-la! Commandez aux poissons de la mer, aux oiseaux du ciel, à tous les animaux qui se meuvent sur la terre!"
La bénédiction divine est traduite par le Rabbinat par ‘’Croissez et Multipliez’’
YOSSELE prenant la traduction de Chouraqui ainsi que celle de Rachi dit : ‘’ FRUCTIFIEZ ET MULTIPLIEZ’’ ce qui implique qu’avant de se multiplier, il y a nécessité d’une élévation morale qui doit obligatoirement précéder cette 2ème partie du commandement.
‘’ D.ieu les bénit en leur disant "Croissez et multipliez! Remplissez la terre et soumettez-la! Commandez aux poissons de la mer, aux oiseaux du ciel, à tous les animaux qui se meuvent sur la terre!"
La bénédiction divine est traduite par le Rabbinat par ‘’Croissez et Multipliez’’
YOSSELE prenant la traduction de Chouraqui ainsi que celle de Rachi dit : ‘’ FRUCTIFIEZ ET MULTIPLIEZ’’ ce qui implique qu’avant de se multiplier, il y a nécessité d’une élévation morale qui doit obligatoirement précéder cette 2ème partie du commandement.
GENÈSE 2 verset 7 :
‘’ L'Éternel-D.ieu façonna l'homme, - poussière détachée du sol, - fit pénétrer dans ses narines un souffle de vie, et l'homme devint un être vivant.’’
L’homme fut lui fabriqué à partir d‘une matière existante. Le verbe employé est maintenant Leyatser –לייצר .comme il est écrit dans le verset.
Vayetser Achem ète Hahadam….C’est une notion différente. On produit ou fabrique à partir de matière déjà existante.
C’est à ce moment que l’Éternel n’est plus désigné dans le texte par l’expression ELOHIM mais ADONAI ELOHIM, אלהים יהוה.
Pour Saadia Gaon on ne doit pas comprendre que ‘’ l’Éternel dit ’’ mais plutôt qu’il crée la parole qui elle-même devient alors créatrice. La parole dit ou ordonne. Ceci évite un anthropomorphisme – D.ieu ne parle pas.
L’obscurité fut créée avant la lumière. Celle-ci ne chasse donc pas l’obscurité. Le souffle divin - Rouah Achem - planait à la surface des eaux. C’est une émanation de l’Éternel, ce n’est pas lui. C’est une Séfira.
ADAM ET ÈVE
Récit de la création de l’homme et de la femme et les différents commentaires le concernant.
‘’ L'Éternel-D.ieu façonna l'homme, - poussière détachée du sol, - fit pénétrer dans ses narines un souffle de vie, et l'homme devint un être vivant.’’
L’homme fut lui fabriqué à partir d‘une matière existante. Le verbe employé est maintenant Leyatser –לייצר .comme il est écrit dans le verset.
Vayetser Achem ète Hahadam….C’est une notion différente. On produit ou fabrique à partir de matière déjà existante.
C’est à ce moment que l’Éternel n’est plus désigné dans le texte par l’expression ELOHIM mais ADONAI ELOHIM, אלהים יהוה.
Pour Saadia Gaon on ne doit pas comprendre que ‘’ l’Éternel dit ’’ mais plutôt qu’il crée la parole qui elle-même devient alors créatrice. La parole dit ou ordonne. Ceci évite un anthropomorphisme – D.ieu ne parle pas.
L’obscurité fut créée avant la lumière. Celle-ci ne chasse donc pas l’obscurité. Le souffle divin - Rouah Achem - planait à la surface des eaux. C’est une émanation de l’Éternel, ce n’est pas lui. C’est une Séfira.
ADAM ET ÈVE
Récit de la création de l’homme et de la femme et les différents commentaires le concernant.
Adam Qadmon
L’Éternel a donné un ordre à la lumière en devenir et il vit que celle-ci était bonne. L’Éternel nomme et donne ainsi une identité à la lumière qu’il appelle jour et les ténèbres qu’il appelle nuit.
Après la séparation des eaux d’en haut et des eaux d’en bas au premier chapitre, l’Éternel fabrique l’homme.
GENÈSE 2 Verset 8 :
‘’ L'Éternel-D.ieu planta un jardin en Éden, vers l'orient, et y plaça l'homme qu'il avait façonné.’’
Il place ensuite l’homme dans le Jardin en Éden qu’il vient de façonner. Éden n’est pas le nom du jardin, c’est un lieu.
GENÈSE 2 Verset 15 :
‘’ L’Éternel D.ieu prit donc l’homme et l’établit dans le jardin d’Éden pour le cultiver et le soigner.’’
On parle ici de jardin d’Éden et non plus en Éden comme écrit dans le verset 8.
GENÈSE 2 Verset 19 :
‘’ L’Éternel-D.ieu avait formé de matière terrestre tous les animaux des champs et tous les oiseaux du ciel. Il les amena devant l’homme pour qu’il avisât à les nommer; et telle chaque espèce animée serait nommée par l’homme, tel serait son nom.’’
Création des animaux avant celle de Havvah (Eve). L’Éternel demande alors à Adam de nommer chacun d’entre eux. Rachi nous rappelle un Midrach tiré de la Kabbale concernant ce verset qui raconte que les animaux n’ont pas été présentés à l’homme que pour les nommer mais également pour les dominer et les assujettir. YOSSELE nous précise que le texte devient scabreux à ce moment. L’expression Zot Ha Paham traduite par cette fois ci, utilisée dans ce verset tente à prouver selon l’explication de Rachi au verset 23 qu’Adam valide Havvah en tant que compagne cette fois ci et qu’il eut donc des rapports avec toutes les bêtes domestiques et sauvages et qu’il n’en fut pas satisfait.
GENÈSE 2 Versets 21 et 22 :
‘’ L’Éternel-D.ieu fit peser une torpeur sur l’Homme, qui s’endormit; il prit une de ses côtes, et forma un tissu de chair à la place.
L’Éternel-D.ieu organisa en une femme la côte qu’il avait prise à l’homme, et il la présenta à l’homme.’’
Création de Havva. L’homme aurait dû être immortel si la femme n’avait pas mangé le fruit du savoir du bien et du mal. Adam a-t-il compris la signification du mot mourir ?
Selon Maimonide l’âme disparait en même temps que le corps alors que le Nefech – l’essence de vie retourne à la Ckhehina.
GENÈSE 2 Verset 23 :
‘’ Et l’homme dit : Celle-ci, pour le coup, est un membre extrait de mes membres et une chair de ma chair, celle-ci sera nommée Icha parce qu’elle a été prise de Ich.’’
Après la création d’une femme, Adam la nomme Icha, que Rachi dans son commentaire désigne par le terme Hommesse.
Après la création de l’humain l’Éternel ne crée plus rien. L’homme est la composante formé par la terre d’une part et le souffle divin qui l’anime - Rouah Achem.
GENÈSE 3 Verset 9 :
‘’ L'Éternel-D.ieu appela l'homme, et lui dit: "Où es-tu? "
Après avoir transgressé le commandement divin de ne pas toucher aux fruits de l’arbre du bien et du mal D.ieu interpelle Adam.
AYEKA ? – OU ES TU ? Aye = ou, Ka = toi ; doit se comprendre en fait par : où en es-tu de ton élévation morale ? Et pas où es-tu physiquement.
COMMENTAIRES SUR UNE PAGE DE LA GENÈSE CHAP 4 - CAIN ET ABEL
Naissance de Caïn et Abel et premier meurtre de l’humanité.
GENÈSE 4 - ADAM S’UNIT À ÈVE
Cette fiche présente le même texte que la précédente. Adam ‘’connait ‘’ Havvah et en résulte la naissance des jumeaux Caïn et Abel.
Elle est écrite en hébreu, comporte une inscription samaritaine et 3 midrachims relatifs au verset 8 du chapitre 4 :
‘’ Caïn parla à son frère Abel; mais il advint, comme ils étaient aux champs, que Caïn se jeta sur Abel, son frère, et le tua.’’
Caïn parle à son frère mais on ne raconte pas ici ce qu’ils se sont dits.
Elle est écrite en hébreu, comporte une inscription samaritaine et 3 midrachims relatifs au verset 8 du chapitre 4 :
‘’ Caïn parla à son frère Abel; mais il advint, comme ils étaient aux champs, que Caïn se jeta sur Abel, son frère, et le tua.’’
Caïn parle à son frère mais on ne raconte pas ici ce qu’ils se sont dits.
GENÈSE 5 :
On a l’impression de relire le chapitre 1. Il faudra attendre la naissance de Seth, fils d’Adam, après 130 ans pour que l’homme devienne un humain doté d’une morale et que par la suite Noah arrière-petit-fils de Seth apparaisse. On peut donc dire que l’humanité a commencé avec Seth.
Seth est le premier humain au sens moral du terme ; C’est le 3ème enfant d’Adam et Eve après Caïn et Abel.
Noah- Ich Tam – est traduit par Homme simple et intègre.
GENÈSE 7 VERSET 4 - ÉPISODE DU DÉLUGE
‘’ Car encore sept jours, et je ferai pleuvoir sur la terre pendant quarante jours et quarante nuits ; et j’effacerai de la surface du sol tous les êtres que j’ai créés.’’
D.ieu annonce 40 jours et 40 nuits de pluies.
D.ieu annonce 40 jours et 40 nuits de pluies.
GENÈSE 7 Verset 24 :
‘’ La crue des eaux sur la terre dura cent cinquante jours ’’.
Le Déluge dura 150 jours. Pendant l’épisode de l’arche il était interdit de procréer. Même les animaux devaient rester ‘’Purs ‘’.
L’injonction est pourtant donnée de remplir la terre.
GENÈSE 11 : ÉPISODE DE LA TOUR DE BABEL raconté du verset 1 à 9.
La population croît rapidement après le déluge jusqu’à l’épisode de la ville et de la tour de Babel ou Bavel
L’origine de ce nom serait peut-être Balal - ou confusion - Les hommes désirent élever un monument très haut, une tour qui aurait comme modèle les ziggourates mésopotamiennes.
ZIGGOURATE : tour à étages caractéristique de l’architecture sacrée mésopotamienne qui servait pour la prière, les sacrifices et en tant qu’observatoire. Origine de la Tour de Babel.
Toutes les ziggourates avaient une porte nommée Bab El.
Les juifs ont repris cette notion de porte pour en faire des sections du Talmud :
1. Baba Cama ou 1ère porte
2. Baba Metsia porte du milieu
3. Baba Atra dernière porte.
Cette notion fut ensuite reprise par l’Islam : La sublime Porte (Turcs).
GENÈSE 11 Verset 8 :
‘’ Le Seigneur les dispersa donc de ce lieu sur toute la face de la terre, les hommes ayant renoncé à bâtir la ville.’’
Les habitants renoncent à construire la ville et n’avaient pas commencé à construire la tour. Ce projet de tour a inspiré nombre d‘artistes : poètes, écrivains et peintres tels que Gustave Doré, Brueghel ou Kafka.
Les juifs ont repris cette notion de porte pour en faire des sections du Talmud :
1. Baba Cama ou 1ère porte
2. Baba Metsia porte du milieu
3. Baba Atra dernière porte.
Cette notion fut ensuite reprise par l’Islam : La sublime Porte (Turcs).
GENÈSE 11 Verset 8 :
‘’ Le Seigneur les dispersa donc de ce lieu sur toute la face de la terre, les hommes ayant renoncé à bâtir la ville.’’
Les habitants renoncent à construire la ville et n’avaient pas commencé à construire la tour. Ce projet de tour a inspiré nombre d‘artistes : poètes, écrivains et peintres tels que Gustave Doré, Brueghel ou Kafka.
LES ARMOIRIES DE LA VILLE - FRANTZ KAFKA
Dans ce texte Franz Kafka réinterprète le mythe de la Tour de Babel. Pas d‘intervention divine dans son récit pour empêcher l’édification de la tour mais le projet n’aboutit pas d’après lui à cause des bagarres incessantes entre les différentes ethnies appelées à construire l’édifice.
Kafka avait visité le kibouts Bet Alfa au pied du mont Guilboa dans la région d’Emek Israël. Il en fut émerveillé et il écrivit dans son livre ‘’ Les armes de la Ville ‘’ le texte ‘’ les armoiries de la ville’’ en allemand. Le projet de Babel n’était pas d’après lui dirigé contre l’Éternel mais manifestait au contraire le désir de s’en approcher.
Kafka avait visité le kibouts Bet Alfa au pied du mont Guilboa dans la région d’Emek Israël. Il en fut émerveillé et il écrivit dans son livre ‘’ Les armes de la Ville ‘’ le texte ‘’ les armoiries de la ville’’ en allemand. Le projet de Babel n’était pas d’après lui dirigé contre l’Éternel mais manifestait au contraire le désir de s’en approcher.
Le Chapitre 11 continue en énumérant toutes les générations depuis Sem, le fils de Noah. Cela aboutit à Abram et Loth.
GENÈSE 11 Verset 31 :
‘’ Terah emmena Abram son fils, Loth fils de Harân son petit-fils, et Saraï sa bru, épouse d'Abram son fils; ils sortirent ensemble d'Our Kasdim pour se rendre au pays de Canaan, allèrent jusqu'à Harân et s'y fixèrent. ‘’
Terah le père d’Abram, part d’Our Kasdim dans le golfe persique avec sa famille pour aller en Erets Canaan.
Ils arrivent à Haran, en Turquie actuelle, et s’y fixent. On part de chez soi d‘habitude pour différents motifs :
4. La transhumance du bétail
5. La guerre
6. La famine ou la discrimination
Dans les civilisations sémitiques antiques nomades le patriarche emmène avec lui les fils, les frères et les oncles de sa propre famille et de celle de sa femme. Ce sont potentiellement ses héritiers par droit d’ainesse.
Le projet de Térah est de se rendre à Canaan. Il s’arrête cependant avec sa famille à Haran ce qui n’est pas la voie directe. Il s’y fixe et il y meurt. Il ne réalisera pas son rêve d’après YOSSELE d’arriver à Canaan.
Abraham Avinou serait venu pour convertir les hommes et Sarah pour convertir les femmes.
GENÈSE 11 Verset 31 :
‘’ Terah emmena Abram son fils, Loth fils de Harân son petit-fils, et Saraï sa bru, épouse d'Abram son fils; ils sortirent ensemble d'Our Kasdim pour se rendre au pays de Canaan, allèrent jusqu'à Harân et s'y fixèrent. ‘’
Terah le père d’Abram, part d’Our Kasdim dans le golfe persique avec sa famille pour aller en Erets Canaan.
Ils arrivent à Haran, en Turquie actuelle, et s’y fixent. On part de chez soi d‘habitude pour différents motifs :
4. La transhumance du bétail
5. La guerre
6. La famine ou la discrimination
Dans les civilisations sémitiques antiques nomades le patriarche emmène avec lui les fils, les frères et les oncles de sa propre famille et de celle de sa femme. Ce sont potentiellement ses héritiers par droit d’ainesse.
Le projet de Térah est de se rendre à Canaan. Il s’arrête cependant avec sa famille à Haran ce qui n’est pas la voie directe. Il s’y fixe et il y meurt. Il ne réalisera pas son rêve d’après YOSSELE d’arriver à Canaan.
Abraham Avinou serait venu pour convertir les hommes et Sarah pour convertir les femmes.
GENÈSE 12 Verset 1 : LEH LEKHA
‘’ L’Éternel avait dit à Abram : éloigne toi de ton pays, de ton lieu natal et de la maison paternelle, et va au pays que je t’indiquerai.’’
Abram reçoit l’injonction divine et part vers Canaan. Il passe par l’Égypte.
C’est une injonction qui ne lui indique pas la direction à prendre mais qui lui ordonne de se rendre au pays qui lui sera indiqué.
Il ne part pas pour réaliser le vœu de Térah, ce qu’il aurait dû faire d’après Rachi.
Abram ne désire pas quitter Haran, grande métropole commerciale.
Canaan n’est pas encore le pays où coulent le lait et le miel. Cette expression ne sera utilisée que 8 siècles plus tard avec Moshe.
GENÈSE 12 Verset 2 :
‘’Je ferai de toi une grande nation, je te bénirai, je rendrai ton nom glorieux et tu seras une source de bénédictions.’’
L’Éternel bénit Abram. Celui-ci part après cette bénédiction et cette injonction à l’âge de 75 ans sans savoir où il va.
GENÈSE 16 Versets 1 et 2:
‘’ Saraï, épouse d'Abram, ne lui avait pas donné d'enfant. Elle avait une esclave égyptienne nommée Agar.
Saraï dit à Abram: Hélas! L’Éternel m'a refusé l'enfantement; approche-toi donc de mon esclave, peut-être, par elle, aurai-je un enfant. Abram obéit à la voix de Saraï.’’
Saraï ne pouvant pas enfanter conseille à Abram de ‘’ s’approcher ‘’ de sa servante Agar afin qu’il puisse engendrer une descendance, suivant les coutumes ayant cours à cette époque. Abram était âgé de 86 ans lorsqu’Agar enfanta Ismaël.
GENÈSE 17 Verset 1 :
‘’ Abram étant âgé de quatre-vingt-dix-neuf ans, le Seigneur lui apparut et lui dit: "Je suis le D.ieu tout-puissant; conduis-toi à mon gré, sois irréprochable’’
Abram a pris conscience que le cosmos est l’œuvre de l’Éternel qui se nomme lui-même EL CHADAI pour cette circonstance, le D.ieu tout puissant.
Il se révèle à Abram lorsque celui-ci est prêt à recevoir son message. La même règle s’appliquera par la suite dans le Talmud lorsqu’un élève devra se choisir un maitre. Il ne pourra le faire que lorsqu’il se sentira prêt à suivre son enseignement.
Abram est nommé Av Amon, ou père d‘une multitude. L’inclusion du Hé qui donne Abraham, l’une des lettres du nom divin, fera que l’Éternel le désigne comme père des peuples. De même Saraï par le retrait du Youd, devenant Sarah est à même de pouvoir alors enfanter.
L’Éternel apprend à Abraham que Sarah va enfanter. Abraham sourit à cette annonce.
GENÈSE 17 Versets 15 à 17 :
‘’ D.ieu dit à Abraham : Saraï ton épouse, tu ne l’appelleras plus Saraï, mais bien Sarah. Je la bénirai en te donnant par elle aussi un fils ; Je la bénirai, en ce qu’elle produira des nations et que des chefs de peuples naitront d‘elle. Abraham tomba sur sa face et sourit et il dit en son cœur : Quoi un centenaire engendrerait encore ! Et à 90 ans, Sarah deviendrai mère ! ‘’
C’est le rire d‘Abraham qui annonça le nom de son futur fils, Isaac (Itshak ‘’il rira’’ du verbe ‘’Litshok’’).
GENÈSE 17 Versets 24 à 26 :
‘’ Or, Abraham était âgé de quatre-vingt-dix-neuf ans, lorsque fut retranchée la chair de son excroissance. Ismaël, son fils, était âgé de treize ans, lorsque la chair de son excroissance fut retranchée.
C'est en ce même jour que fut circoncis Abraham, ainsi qu’Ismaël son fils.’’
Abraham se circoncit à l’âge de 99 ans et circoncit son fils Ismaël ce même jour.
GENÈSE 18 Verset 10 :
‘’ L’un d‘eux repris : Certes, je reviendrai à toi à pareille époque, et voici, un fils sera né à Sarah, ton épouse.’’
Arrivent alors 3 messagers qu’Abraham s’empresse de recevoir. Il leur offre de la crème, du lait et du veau. L’un d’entre eux annonce à Abraham que Sarah enfantera un fils.
En entendant cela Sarah sourit en elle-même en pensant à ce moment précis qu’elle est ménopausée. Le mot employé dans le texte est ’’ bilouti ‘’qui veut dire j’ai fini de donner.
GENÈSE 19 : ÉPISODE DE SODOME ET GOMMORE et des filles de Loth.
Après la destruction de Sodome, les filles de Loth enivrent leur père et s’unissent à lui afin d’avoir une postérité.
‘’ L’Éternel avait dit à Abram : éloigne toi de ton pays, de ton lieu natal et de la maison paternelle, et va au pays que je t’indiquerai.’’
Abram reçoit l’injonction divine et part vers Canaan. Il passe par l’Égypte.
C’est une injonction qui ne lui indique pas la direction à prendre mais qui lui ordonne de se rendre au pays qui lui sera indiqué.
Il ne part pas pour réaliser le vœu de Térah, ce qu’il aurait dû faire d’après Rachi.
Abram ne désire pas quitter Haran, grande métropole commerciale.
Canaan n’est pas encore le pays où coulent le lait et le miel. Cette expression ne sera utilisée que 8 siècles plus tard avec Moshe.
GENÈSE 12 Verset 2 :
‘’Je ferai de toi une grande nation, je te bénirai, je rendrai ton nom glorieux et tu seras une source de bénédictions.’’
L’Éternel bénit Abram. Celui-ci part après cette bénédiction et cette injonction à l’âge de 75 ans sans savoir où il va.
GENÈSE 16 Versets 1 et 2:
‘’ Saraï, épouse d'Abram, ne lui avait pas donné d'enfant. Elle avait une esclave égyptienne nommée Agar.
Saraï dit à Abram: Hélas! L’Éternel m'a refusé l'enfantement; approche-toi donc de mon esclave, peut-être, par elle, aurai-je un enfant. Abram obéit à la voix de Saraï.’’
Saraï ne pouvant pas enfanter conseille à Abram de ‘’ s’approcher ‘’ de sa servante Agar afin qu’il puisse engendrer une descendance, suivant les coutumes ayant cours à cette époque. Abram était âgé de 86 ans lorsqu’Agar enfanta Ismaël.
GENÈSE 17 Verset 1 :
‘’ Abram étant âgé de quatre-vingt-dix-neuf ans, le Seigneur lui apparut et lui dit: "Je suis le D.ieu tout-puissant; conduis-toi à mon gré, sois irréprochable’’
Abram a pris conscience que le cosmos est l’œuvre de l’Éternel qui se nomme lui-même EL CHADAI pour cette circonstance, le D.ieu tout puissant.
Il se révèle à Abram lorsque celui-ci est prêt à recevoir son message. La même règle s’appliquera par la suite dans le Talmud lorsqu’un élève devra se choisir un maitre. Il ne pourra le faire que lorsqu’il se sentira prêt à suivre son enseignement.
Abram est nommé Av Amon, ou père d‘une multitude. L’inclusion du Hé qui donne Abraham, l’une des lettres du nom divin, fera que l’Éternel le désigne comme père des peuples. De même Saraï par le retrait du Youd, devenant Sarah est à même de pouvoir alors enfanter.
L’Éternel apprend à Abraham que Sarah va enfanter. Abraham sourit à cette annonce.
GENÈSE 17 Versets 15 à 17 :
‘’ D.ieu dit à Abraham : Saraï ton épouse, tu ne l’appelleras plus Saraï, mais bien Sarah. Je la bénirai en te donnant par elle aussi un fils ; Je la bénirai, en ce qu’elle produira des nations et que des chefs de peuples naitront d‘elle. Abraham tomba sur sa face et sourit et il dit en son cœur : Quoi un centenaire engendrerait encore ! Et à 90 ans, Sarah deviendrai mère ! ‘’
C’est le rire d‘Abraham qui annonça le nom de son futur fils, Isaac (Itshak ‘’il rira’’ du verbe ‘’Litshok’’).
GENÈSE 17 Versets 24 à 26 :
‘’ Or, Abraham était âgé de quatre-vingt-dix-neuf ans, lorsque fut retranchée la chair de son excroissance. Ismaël, son fils, était âgé de treize ans, lorsque la chair de son excroissance fut retranchée.
C'est en ce même jour que fut circoncis Abraham, ainsi qu’Ismaël son fils.’’
Abraham se circoncit à l’âge de 99 ans et circoncit son fils Ismaël ce même jour.
GENÈSE 18 Verset 10 :
‘’ L’un d‘eux repris : Certes, je reviendrai à toi à pareille époque, et voici, un fils sera né à Sarah, ton épouse.’’
Arrivent alors 3 messagers qu’Abraham s’empresse de recevoir. Il leur offre de la crème, du lait et du veau. L’un d’entre eux annonce à Abraham que Sarah enfantera un fils.
En entendant cela Sarah sourit en elle-même en pensant à ce moment précis qu’elle est ménopausée. Le mot employé dans le texte est ’’ bilouti ‘’qui veut dire j’ai fini de donner.
GENÈSE 19 : ÉPISODE DE SODOME ET GOMMORE et des filles de Loth.
Après la destruction de Sodome, les filles de Loth enivrent leur père et s’unissent à lui afin d’avoir une postérité.
Amon et Moav sont à l’origine de 2 peuples issus de l’inceste des filles de Loth après qu’elles aient enivrés leur père.
GENÈSE 21 Versets 9 et 10 :
‘’ Sarah vit le fils d’Agar l’Égyptienne, que celle-ci avait enfanté à Abraham, se livrer à des railleries, et elle dit à Abraham : Renvoie cette esclave et son fils car le fils de cet esclave n’héritera point avec mon fils, avec Isaac.’’
Sarah apercevant Ismaël se livrer à des railleries elle commande à Abraham de renvoyer Agar et son fils.
GENÈSE 21 Versets 9 et 10 :
‘’ Sarah vit le fils d’Agar l’Égyptienne, que celle-ci avait enfanté à Abraham, se livrer à des railleries, et elle dit à Abraham : Renvoie cette esclave et son fils car le fils de cet esclave n’héritera point avec mon fils, avec Isaac.’’
Sarah apercevant Ismaël se livrer à des railleries elle commande à Abraham de renvoyer Agar et son fils.
Elle ne veut pas que celui-ci hérite de son père en compagnie d’Isaac.
Encore une fois on assiste à un évènement contraire aux lois de l’héritage – ref : Deutéronome 21 Versets 15 à 17, où l’ainé, donc Ismaël dans ce cas, devrait hériter de son père.
GENÈSE 21 Versets 27 et 31:
‘’ Abraham prit du menu et du gros bétail qu'il remit à Abimélec et ils conclurent mutuellement une alliance.
Abraham ayant rangé à part sept brebis de ce bétail, Abimélec dit à Abraham: "Que signifient ces sept brebis que tu as mises à part?"
Il répondit: "C'est que tu dois recevoir de ma main sept brebis, comme témoignage que j'ai creusé ce puits."
Aussi appela-t-on cet endroit Beer Shava, car là ils jurèrent l'un et l'autre.’’
Encore une fois on assiste à un évènement contraire aux lois de l’héritage – ref : Deutéronome 21 Versets 15 à 17, où l’ainé, donc Ismaël dans ce cas, devrait hériter de son père.
GENÈSE 21 Versets 27 et 31:
‘’ Abraham prit du menu et du gros bétail qu'il remit à Abimélec et ils conclurent mutuellement une alliance.
Abraham ayant rangé à part sept brebis de ce bétail, Abimélec dit à Abraham: "Que signifient ces sept brebis que tu as mises à part?"
Il répondit: "C'est que tu dois recevoir de ma main sept brebis, comme témoignage que j'ai creusé ce puits."
Aussi appela-t-on cet endroit Beer Shava, car là ils jurèrent l'un et l'autre.’’
Les 7 brebis représentent les 7 peuples en Canaan qu’Israël devra combattre.
AKEDAT ITSAK OU LA LIGATURE D’ISAAC - COMMENTAIRES
AQUEDAT ISAAC - HISTOIRE
C’est l’histoire de la ligature d’Isaac.
YOSSELE se demande : Est-ce que l’Éternel a besoin de mettre Abraham à l’épreuve comme il a pu le faire pour Job ? La réponse est oui car cela semble nécessaire pour renforcer sa foi.
De nombreux midrachims prennent leurs sources dans ce chapitre 22 notamment sur l’Akedat Isaac.
GENÈSE 22 Verset 2 :
‘’ Il reprit : Or ça, prends ton fils, ton fils unique, celui que tu aimes, Isaac ; achemine toi vers la terre de Moriah, et là offre le en holocauste sur une montagne que je te désignerai.’’
Le mot Ola est un sacrifice animal qui brule entièrement et dont la fumée est censée plaire à l’Éternel afin qu’il agrée l’expiation d’une faute.
De quelle faute s’agit-il ?
De nombreuses discussions eurent lieu à ce sujet et l’une d‘entre elles suggèrent que c’est Abraham qui aurait dû se sacrifier.
Un autre Midrach tiré aussi de ce même verset fait état d’une discussion possible entre Isaac et Ismaël. Ils sont tous les 2 les fils d’Abraham. La discussion pose l’hypothèse que ce serait Satan et non l’Éternel qui met à l’épreuve Abraham.
C’est le passage le plus commenté de toute la Bible. C’est le texte majeur lu pendant les jours redoutables. L’Éternel appelle Abraham pour le sacrifice mais c’est un ange qui arrêtera son bras pour éviter tout anthropomorphisme et de penser que ce serait le bras divin qui arrête le geste d’Abraham.
Le mot Akeda ou ligature provient du verbe Laakod : attacher.
Il s’agit de la 10ème épreuve d’Abraham. Le texte, au verset 1, commence par ces mots : Après ces faits …. qui représentent les épreuves précédentes traversées.
Les 10 épreuves d’Abraham furent les suivantes :
1. Le roi Nimrod veut le tuer car ses astrologues lui ont prédits que l’étoile d’Abraham sera plus brillante que la sienne. Terah est obligé de cacher Abraham qui a 3 ans dans une grotte pour le soustraire à Nemrod. Il y restera 13 ans.
2. Abraham combat l’idolâtrie. IL est arrêté par Nimrod qui le met en prison et le jette dans une fournaise dont il est sauvé par l’Éternel.
3. Abraham reçoit l’ordre de l’Éternel de partir de chez lui à l’âge de 75 ans. Il obéit sans hésiter.
4. Il arrive à destination au moment où sévit une grande famine. Il doit se rendre alors en Égypte afin d’y trouver pitance.
5. Arrivé en Egypte sa femme Sarah qui était très belle est convoitée par le Pharaon qui veut en faire l’une de ses épouses. Un fléau s’abat sur lui pour empêcher cela.
6. Abraham revient à Canaan et s’installe à Hébron. Il doit combattre 4 rois qui veulent s’emparer de lui. Ils réussissent à capturer son neveu Loth et lui tendent un piège qu’il déjoue.
7. D.ieu l’avertit lors du pacte d’alliance qu’il traite avec Abraham que ses descendants seront esclaves. Il en est peiné.
8. Abraham se circoncit à l’âge de 99 ans.
9. Sarah oblige Abraham de renvoyer Ismaël, son fils ainé. C’est une décision qu’il exécuta avec beaucoup de difficultés.
10. La dixième et dernière épreuve fut surement la plus difficile et c’est celle de la ligature d’Isaac.
Le récit biblique est très pauvre en détails concernant l’épisode de la ligature d’Isaac contrairement à la tradition romaine ou grecque qui décrivent dans leurs drames l’ensemble des faits. Drama en grec se traduit par Action.
Abraham perçoit l’appel de l’Éternel pendant la nuit. Il se réveille.
YOSSELE se demande si l’appel est réel ou est-ce un rêve ou même une vision ?
Sur ordre divin Abraham amène son fils ‘’unique ‘’ Isaac pour le sacrifier vers la terre de Moriah sur une montagne qui lui sera désignée.
Ils marchèrent pendant 3 jours. Le texte ne dit rien ensuite sur les discussions éventuelles entre le père et le fils pendant ce trajet. Pas un mot dans le texte. On décrit Isaac sous le terme de Nahar soit jeune homme ou garçon, terme employé d’habitude pour des enfants n’ayant pas atteint leur bar mitsva, soit pas encore responsables ni majeurs selon la loi juive, or Isaac a déjà 37 ans à ce moment du récit.
Les nombreux midrachims imaginent deux dialogues possibles, notamment 2 versions de l’épisode la ligature.
YOSSELE se demande : Est-ce que l’Éternel a besoin de mettre Abraham à l’épreuve comme il a pu le faire pour Job ? La réponse est oui car cela semble nécessaire pour renforcer sa foi.
De nombreux midrachims prennent leurs sources dans ce chapitre 22 notamment sur l’Akedat Isaac.
GENÈSE 22 Verset 2 :
‘’ Il reprit : Or ça, prends ton fils, ton fils unique, celui que tu aimes, Isaac ; achemine toi vers la terre de Moriah, et là offre le en holocauste sur une montagne que je te désignerai.’’
Le mot Ola est un sacrifice animal qui brule entièrement et dont la fumée est censée plaire à l’Éternel afin qu’il agrée l’expiation d’une faute.
De quelle faute s’agit-il ?
De nombreuses discussions eurent lieu à ce sujet et l’une d‘entre elles suggèrent que c’est Abraham qui aurait dû se sacrifier.
Un autre Midrach tiré aussi de ce même verset fait état d’une discussion possible entre Isaac et Ismaël. Ils sont tous les 2 les fils d’Abraham. La discussion pose l’hypothèse que ce serait Satan et non l’Éternel qui met à l’épreuve Abraham.
C’est le passage le plus commenté de toute la Bible. C’est le texte majeur lu pendant les jours redoutables. L’Éternel appelle Abraham pour le sacrifice mais c’est un ange qui arrêtera son bras pour éviter tout anthropomorphisme et de penser que ce serait le bras divin qui arrête le geste d’Abraham.
Le mot Akeda ou ligature provient du verbe Laakod : attacher.
Il s’agit de la 10ème épreuve d’Abraham. Le texte, au verset 1, commence par ces mots : Après ces faits …. qui représentent les épreuves précédentes traversées.
Les 10 épreuves d’Abraham furent les suivantes :
1. Le roi Nimrod veut le tuer car ses astrologues lui ont prédits que l’étoile d’Abraham sera plus brillante que la sienne. Terah est obligé de cacher Abraham qui a 3 ans dans une grotte pour le soustraire à Nemrod. Il y restera 13 ans.
2. Abraham combat l’idolâtrie. IL est arrêté par Nimrod qui le met en prison et le jette dans une fournaise dont il est sauvé par l’Éternel.
3. Abraham reçoit l’ordre de l’Éternel de partir de chez lui à l’âge de 75 ans. Il obéit sans hésiter.
4. Il arrive à destination au moment où sévit une grande famine. Il doit se rendre alors en Égypte afin d’y trouver pitance.
5. Arrivé en Egypte sa femme Sarah qui était très belle est convoitée par le Pharaon qui veut en faire l’une de ses épouses. Un fléau s’abat sur lui pour empêcher cela.
6. Abraham revient à Canaan et s’installe à Hébron. Il doit combattre 4 rois qui veulent s’emparer de lui. Ils réussissent à capturer son neveu Loth et lui tendent un piège qu’il déjoue.
7. D.ieu l’avertit lors du pacte d’alliance qu’il traite avec Abraham que ses descendants seront esclaves. Il en est peiné.
8. Abraham se circoncit à l’âge de 99 ans.
9. Sarah oblige Abraham de renvoyer Ismaël, son fils ainé. C’est une décision qu’il exécuta avec beaucoup de difficultés.
10. La dixième et dernière épreuve fut surement la plus difficile et c’est celle de la ligature d’Isaac.
Le récit biblique est très pauvre en détails concernant l’épisode de la ligature d’Isaac contrairement à la tradition romaine ou grecque qui décrivent dans leurs drames l’ensemble des faits. Drama en grec se traduit par Action.
Abraham perçoit l’appel de l’Éternel pendant la nuit. Il se réveille.
YOSSELE se demande si l’appel est réel ou est-ce un rêve ou même une vision ?
Sur ordre divin Abraham amène son fils ‘’unique ‘’ Isaac pour le sacrifier vers la terre de Moriah sur une montagne qui lui sera désignée.
Ils marchèrent pendant 3 jours. Le texte ne dit rien ensuite sur les discussions éventuelles entre le père et le fils pendant ce trajet. Pas un mot dans le texte. On décrit Isaac sous le terme de Nahar soit jeune homme ou garçon, terme employé d’habitude pour des enfants n’ayant pas atteint leur bar mitsva, soit pas encore responsables ni majeurs selon la loi juive, or Isaac a déjà 37 ans à ce moment du récit.
Les nombreux midrachims imaginent deux dialogues possibles, notamment 2 versions de l’épisode la ligature.
Dans le Midrach Lévitique Raba 29-8 Abraham est le héros, alors que dans un autre Raba 56-11 c’est Isaac le héros qui bien qu’âgé de 37 ans ne proteste pas.
Le messager de l’Éternel arrêtant le bras d’Abraham constate que celui-ci craint D.ieu. On passe de l’amour à la crainte. Craindre n’est pas péjoratif.
Malakh que l’on traduit par ange vient du mot Melakha, travail ou ouvrage. Les anges sont envoyés en général pour une mission.
GENÈSE 22 Verset 13 :
‘’ Abraham, levant les yeux, remarqua qu'un bélier, derrière lui, s'était embarrassé les cornes dans un buisson. Abraham alla prendre ce bélier et l'offrit en holocauste à la place de son fils.’’
Abraham aperçoit un bélier qu’il offre en holocauste à l’Éternel à la place d’Isaac. Le terme employé est Ayil qui désigne habituellement un vieux bélier.
YOSSELE se demande pourquoi ce n’est pas un agneau de lait qui est proposé en rapport avec Isaac qui est jeune.
On pose la question suivante : N’est-ce pas Abraham qui aurait dû se substituer à son fils ?
Abraham nomme ensuite ce lieu ‘’Achem Verra’’ que les Rabbanims traduisent par ‘’Achem pourvoira ’’.
Il est fréquent dans la Bible de nommer les lieux lorsqu’une histoire s’y déroule.
L’endroit qui s’appelle Moriah désigne une plante qui pousse à cet endroit et nommée Morh – La myrrhe –
C’est l’un des 11 éléments qui composaient l’encens que faisaient bruler les Cohanims dans le Temple.
Ces 11 produits étaient passés 5 fois dans un alambic pour en sortir la quintessence.
Ce concentré obtenu après 5 passages est appelé Quintessence à cause de ces 5 opérations. C’est d’ailleurs un terme employé en Alchimie.
Le messager de l’Éternel arrêtant le bras d’Abraham constate que celui-ci craint D.ieu. On passe de l’amour à la crainte. Craindre n’est pas péjoratif.
Malakh que l’on traduit par ange vient du mot Melakha, travail ou ouvrage. Les anges sont envoyés en général pour une mission.
GENÈSE 22 Verset 13 :
‘’ Abraham, levant les yeux, remarqua qu'un bélier, derrière lui, s'était embarrassé les cornes dans un buisson. Abraham alla prendre ce bélier et l'offrit en holocauste à la place de son fils.’’
Abraham aperçoit un bélier qu’il offre en holocauste à l’Éternel à la place d’Isaac. Le terme employé est Ayil qui désigne habituellement un vieux bélier.
YOSSELE se demande pourquoi ce n’est pas un agneau de lait qui est proposé en rapport avec Isaac qui est jeune.
On pose la question suivante : N’est-ce pas Abraham qui aurait dû se substituer à son fils ?
Abraham nomme ensuite ce lieu ‘’Achem Verra’’ que les Rabbanims traduisent par ‘’Achem pourvoira ’’.
Il est fréquent dans la Bible de nommer les lieux lorsqu’une histoire s’y déroule.
L’endroit qui s’appelle Moriah désigne une plante qui pousse à cet endroit et nommée Morh – La myrrhe –
C’est l’un des 11 éléments qui composaient l’encens que faisaient bruler les Cohanims dans le Temple.
Ces 11 produits étaient passés 5 fois dans un alambic pour en sortir la quintessence.
Ce concentré obtenu après 5 passages est appelé Quintessence à cause de ces 5 opérations. C’est d’ailleurs un terme employé en Alchimie.
L’ange réitère la promesse faite à Abraham concernant sa descendance.
Abraham redescend de la montagne et revient seul vers ses serviteurs. Ils cheminent ensuite ensemble vers Beer Cheva.
Y0SSELE se demande où est passé Isaac ? dont on ne parle plus dans la suite de ce texte.
Abraham redescend de la montagne et revient seul vers ses serviteurs. Ils cheminent ensuite ensemble vers Beer Cheva.
Y0SSELE se demande où est passé Isaac ? dont on ne parle plus dans la suite de ce texte.
PRIÈRE DU MATIN – CHAHARIT
Tous les matins pendant la prière de Chaharit on lit le chapitre 22 de la Genèse.
Cette lecture s’effectue avec un rajout lors de Roch Achana et Kippour.
Pendant la lecture on ferme les yeux pour se concentrer. Dans cette prière la miséricorde divine l’emporte sur la rigueur, tous deux attributs divins. C’est la miséricorde divine pour Abraham qui arrêta son geste et c’est ce même attribut que l’on invoque pendant les jours terribles pour pardonner nos fautes.
La Chrétienté a pour sa part interprété le chapitre 22 désignant en fait le non sacrifice d’Isaac comme un passage à l’acte où Jésus ‘’ le fils de D.ieu ‘’ se sacrifie lui pour l’humanité, rachetant ainsi ses fautes.
Elle introduit ainsi la notion d’Agnus Dei, soit l’agneau de D.ieu.
YOSSELE en compagnie de Philon d’Alexandrie et de Maimonide pose l’hypothèse suivante concernant ce chapitre : Et si tout cela n’était qu’un simulacre de sacrifice afin d’enseigner aux idolâtres qu’il ne faut plus sacrifier son fils ou des enfants. S’appuyant sur le Midrach, YOSSELE va plus loin en se demandant si tout ceci n’était qu’un rêve.
Le récit d’Eliezer. Abraham était vieux et avancé dans la vie. Il a conscience que son fils Isaac n’est toujours pas marié à l’âge de 40 ans. Il envoie son serviteur Eliezer pour lui choisir une femme. Pourquoi Eliezer et pas Isaac lui-même ?
ELIEZER
GENÈSE 24 - RÉCIT DE LA TORAH ET RÉCIT D’ÉLIEZER
Il semblerait selon certains que Rebecca, choisie par Eliezer, n’avait que 3 ou 5 ans à l’époque.
De plus le Tanah nous parle de chameaux emmenés par Eliezer pour son expédition, or la domestication de cet animal daterai de beaucoup plus tard d‘après les archéologues.
A la mort de Sarah, Abraham achète la grotte de Mahpela située à Hébron ainsi que les terres qui l’entoure.
Le vendeur est Efron le Héthéen, l’une des 7 tribus Cananéenne. Efron est le petit-fils de Noah.
YOSSELE, reprenant Rachi, se demande pourquoi Abraham achète une terre qui lui était promise ? Il insiste plusieurs fois auprès d’Efron pour payer celui-ci alors que ce dernier était prêt à lui en faire cadeau. Il la paye en outre très cher soit 400 shekels – 400 sicles d’argent -
Ceci concerne en fait l’héritage d’Abraham car d‘après la Bible on ne peut posséder une terre que par 3 manières :*
GENÈSE 33 Versets 18 et 19 :
‘’ Jacob arriva ensuite à Salem, ville de Sichem, dans le pays de Canaan, à son retour du territoire d’Aram; et il se fixa à l’entrée de cette ville. Il acquit la portion de terrain ou il établit sa tente, de la main des enfants de Hamor, père de Sichem pour cent kesita.’’
Joseph achète pour ses proches de la Terre en Égypte.
GENÈSE 47 Verset 23 :
‘’Et Joseph dit au peuple: "Donc, je vous ai acheté aujourd'hui vous et vos terres pour Pharaon. Voici pour vous des grains, ensemencez la terre.’’
David achètera Shalem aux Jevossim (Jébuséens) car cet endroit ne figurait pas parmi les terres dévolues aux 12 tribus.
Samuel 2. 24 Versets 23 et 24 :
‘’ Le prince Aravna offrit ainsi le tout au roi, en lui disant: "Que l'Éternel, ton D.ieu, te soit propice. Non, lui répondit le roi, je prétends te l'acheter et le payer, je ne veux pas, sans bourse délier, offrir des holocaustes à l'Éternel, mon D.ieu." David acquit donc l'aire et le bétail au prix de cinquante sicles.’’
Cette terre sera destinée à la construction prochaine du Temple pour y faire des sacrifices et établir le service par les prêtres. Ce choix permettait de ne pas favoriser l’une ou l’autre des tribus.
GENÈSE 24 Versets 2 à 10 :
Le serviteur d’Abraham lui prête serment après avoir été mandé pour partir chercher une épouse pour Isaac à Aram- double fleuve en Mésopotamie.
On prête serment en posant la main sous la hanche du mandant. C’est une traduction bien euphémique du Rabbinat car on se prêtait serment sur ‘’la Brit mila’’ et YOSSELE précise que c’était sous les testicules.
GENÈSE 25 :
Mort d’Abraham et énumération des générations issues d‘Isaac et d‘Ismaël.
GENÈSE 25 Verset 19 :
‘’ Ceci est l'histoire d'Isaac, fils d'Abraham: Abraham engendra Isaac. ‘’
Isaac prie pendant 20 ans pour avoir des enfants. Sa femme Rebecca accouche de jumeaux. Son premier né est ESAÜ - ESSAV - et le second jumeau se nomme JACOB - YAAKOV.
Essav est celui qui est velu appelé aussi Edom ou le Roux, et Yaakov c’est le Talonneur, celui qui s’accroche au talon de son frère.
Rachi au sujet du nom d’ESSAV rappelle que la racine de ce mot provient de עשה - Faire
Tous l’appelèrent ainsi parce qu’il était ‘’fait’’, c’est-à-dire qu’il était venu au monde velu comme un homme tout fait plus âgé, et il se considérait lui-même comme parfait.
De plus le Tanah nous parle de chameaux emmenés par Eliezer pour son expédition, or la domestication de cet animal daterai de beaucoup plus tard d‘après les archéologues.
A la mort de Sarah, Abraham achète la grotte de Mahpela située à Hébron ainsi que les terres qui l’entoure.
Le vendeur est Efron le Héthéen, l’une des 7 tribus Cananéenne. Efron est le petit-fils de Noah.
YOSSELE, reprenant Rachi, se demande pourquoi Abraham achète une terre qui lui était promise ? Il insiste plusieurs fois auprès d’Efron pour payer celui-ci alors que ce dernier était prêt à lui en faire cadeau. Il la paye en outre très cher soit 400 shekels – 400 sicles d’argent -
Ceci concerne en fait l’héritage d’Abraham car d‘après la Bible on ne peut posséder une terre que par 3 manières :*
- Mariage
- achat avec paiement
- ou guerre.
GENÈSE 33 Versets 18 et 19 :
‘’ Jacob arriva ensuite à Salem, ville de Sichem, dans le pays de Canaan, à son retour du territoire d’Aram; et il se fixa à l’entrée de cette ville. Il acquit la portion de terrain ou il établit sa tente, de la main des enfants de Hamor, père de Sichem pour cent kesita.’’
Joseph achète pour ses proches de la Terre en Égypte.
GENÈSE 47 Verset 23 :
‘’Et Joseph dit au peuple: "Donc, je vous ai acheté aujourd'hui vous et vos terres pour Pharaon. Voici pour vous des grains, ensemencez la terre.’’
David achètera Shalem aux Jevossim (Jébuséens) car cet endroit ne figurait pas parmi les terres dévolues aux 12 tribus.
Samuel 2. 24 Versets 23 et 24 :
‘’ Le prince Aravna offrit ainsi le tout au roi, en lui disant: "Que l'Éternel, ton D.ieu, te soit propice. Non, lui répondit le roi, je prétends te l'acheter et le payer, je ne veux pas, sans bourse délier, offrir des holocaustes à l'Éternel, mon D.ieu." David acquit donc l'aire et le bétail au prix de cinquante sicles.’’
Cette terre sera destinée à la construction prochaine du Temple pour y faire des sacrifices et établir le service par les prêtres. Ce choix permettait de ne pas favoriser l’une ou l’autre des tribus.
GENÈSE 24 Versets 2 à 10 :
Le serviteur d’Abraham lui prête serment après avoir été mandé pour partir chercher une épouse pour Isaac à Aram- double fleuve en Mésopotamie.
On prête serment en posant la main sous la hanche du mandant. C’est une traduction bien euphémique du Rabbinat car on se prêtait serment sur ‘’la Brit mila’’ et YOSSELE précise que c’était sous les testicules.
GENÈSE 25 :
Mort d’Abraham et énumération des générations issues d‘Isaac et d‘Ismaël.
GENÈSE 25 Verset 19 :
‘’ Ceci est l'histoire d'Isaac, fils d'Abraham: Abraham engendra Isaac. ‘’
Isaac prie pendant 20 ans pour avoir des enfants. Sa femme Rebecca accouche de jumeaux. Son premier né est ESAÜ - ESSAV - et le second jumeau se nomme JACOB - YAAKOV.
Essav est celui qui est velu appelé aussi Edom ou le Roux, et Yaakov c’est le Talonneur, celui qui s’accroche au talon de son frère.
Rachi au sujet du nom d’ESSAV rappelle que la racine de ce mot provient de עשה - Faire
Tous l’appelèrent ainsi parce qu’il était ‘’fait’’, c’est-à-dire qu’il était venu au monde velu comme un homme tout fait plus âgé, et il se considérait lui-même comme parfait.
GENÈSE 25 Versets 21 à 23 :
‘’ Comme les enfants s'entre poussaient dans son sein, elle dit "Si cela est ainsi, à quoi suis-je destinée!" Et elle alla consulter le Seigneur.’’
Le texte raconte que REBECCA - RIVKA - n’arrivant pas à être enceinte va ‘’consulter ’’ l’Éternel. לדרוש.
GENÈSE 28 : PARACHA VAYETSE
On décrit tous les détails du voyage de Jacob.
GENÈSE 28 Verset10 :
‘’ Jacob sortit de Beer Cheva et se dirigea vers Haran.’’
Le texte dit que Jacob sort de Beer Cheva alors qu’en fait il faut comprendre que Jacob se sauve de Beer Cheva.
GENÈSE 28 Verset 11 :
‘’ Il arriva dans un endroit où il établit son gîte, parce que le soleil était couché. II prit une des pierres de l'endroit, en fit son chevet et passa la nuit dans ce lieu.’’
Dans ce verset Jacob en route pour Haran s’arrête en chemin pour dormir et choisi une pierre sur laquelle il pose sa tête. Il s’endort.
GENÈSE 28 Verset 12 :
‘’ Il eut un songe que voici: Une échelle était dressée sur la terre, son sommet atteignait le ciel et des messagers divins montaient et descendaient le long de cette échelle.’’
‘’ Comme les enfants s'entre poussaient dans son sein, elle dit "Si cela est ainsi, à quoi suis-je destinée!" Et elle alla consulter le Seigneur.’’
Le texte raconte que REBECCA - RIVKA - n’arrivant pas à être enceinte va ‘’consulter ’’ l’Éternel. לדרוש.
GENÈSE 28 : PARACHA VAYETSE
On décrit tous les détails du voyage de Jacob.
GENÈSE 28 Verset10 :
‘’ Jacob sortit de Beer Cheva et se dirigea vers Haran.’’
Le texte dit que Jacob sort de Beer Cheva alors qu’en fait il faut comprendre que Jacob se sauve de Beer Cheva.
GENÈSE 28 Verset 11 :
‘’ Il arriva dans un endroit où il établit son gîte, parce que le soleil était couché. II prit une des pierres de l'endroit, en fit son chevet et passa la nuit dans ce lieu.’’
Dans ce verset Jacob en route pour Haran s’arrête en chemin pour dormir et choisi une pierre sur laquelle il pose sa tête. Il s’endort.
GENÈSE 28 Verset 12 :
‘’ Il eut un songe que voici: Une échelle était dressée sur la terre, son sommet atteignait le ciel et des messagers divins montaient et descendaient le long de cette échelle.’’
Jacob a un rêve. Il voit des Malakhims ou messagers divins qui montent et descendent une échelle dressée sur la terre qui atteint le ciel. Ils n’ont pas d’ailes contrairement aux Kerouvims et aux Sérafims qui ont des ailes.
Le mot Soulam traduit par échelle apparait une seule fois dans tout le Tanah. Il est traduit par escalier par Chouraqui ou encore par colonne pour d’autres.
GENÈSE 28 Verset 13 :
‘’ Puis, l'Éternel apparaissait au sommet et disait: "Je suis l'Éternel, le D.ieu d'Abraham ton père et d'Isaac; cette terre sur laquelle tu reposes, je te la donne à toi et à ta postérité.’’
L’Éternel s’adresse à Jacob et réitère sa promesse faite à Abraham et Isaac de donner cette terre à Jacob et à sa postérité.
GENÈSE 28 Verset 16 :
‘’ Jacob, s'étant réveillé, s'écria: "Assurément, l'Éternel est présent en ce lieu et moi je l'ignorais."
Ceci a donné lieu à une règle d’Halakha qui est d’interdire à quiconque de dormir dans un lieu consacré.
GENÈSE 28 Verset 17 :
‘’ Et, saisi de crainte, il ajouta: "Que ce lieu est redoutable! Ceci n'est autre que la maison du Seigneur et c'est ici la porte du ciel."
Jacob saisi de crainte à son réveil désigne ce lieu comme le Makom. Ce sera l’endroit où sera construit le Temple futur.
GENÈSE 28 Verset 18 :
‘’ Jacob se leva de grand matin; il prit la pierre qu'il avait mise sous sa tête, l'érigea en monument et répandit de l'huile à son faite.’’
Le fait que Jacob répande de l’huile sur le fait d’une pierre va sacraliser cette pierre donc cet endroit. Cela sera identique lorsqu’un prophète répandra de l’huile sur la tête de celui qui deviendra Roi. On sacralisera de même les vêtements du grand prêtre.
GENÈSE 28 Verset 19 :
‘’ Il appela cet endroit Béthel; mais Louz était d'abord le nom de la ville.’’
Jacob appelle cet endroit Bet El ou la maison de l’Éternel. El était une divinité présente dans tout le bassin méditerranéen.
Le nom original de cet endroit était Louz. Cette ville était le lieu où s’effectuait la teinture du Tehelet, la fameuse couleur bleue du Talith.
GENÈSE 28 Verset 20 :
‘’ Jacob prononça un vœu en ces termes: "Si le Seigneur est avec moi, s'il me protège dans la voie où je marche, s'il me donne du pain à manger et des vêtements pour me couvrir.’’
Jacob demande en s’adressant au seigneur des biens matériels sans faire aucune référence à la Terre promise.
GENÈSE 28 Verset 21 :
‘’ Si je retourne en paix à la maison paternelle, alors le Seigneur aura été un D.ieu pour moi.’’
Si les conditions sont réunies et qu’il rentre en paix à la maison paternelle Jacob reconnaitra que l’Éternel est un D.ieu pour lui.
GENÈSE 28 Verset 22 :
‘’ Et cette pierre que je viens d’ériger en monument deviendra la maison du Seigneur et tous les biens que tu m’accorderas, je veux t’en offrir la dime.’’
La pierre deviendra la maison du Seigneur, le Temple. Jacob promet alors de remettre à celui-ci la dime – soit 10 pour cent de tous les biens qui lui seront accordés -
YOSSELE pose une question de compréhension semblant être une contradiction entre ce verset et celui écrit dans :
DEUTÉRONOME 16 Versets 21 et 22 :
‘’ Ne plante chez toi ni bosquet ni arbre quelconque auprès de l’autel que tu devras ériger à l’Éternel ton D.ieu, et n’érige pas de statue chez toi, chose odieuse à l’Éternel ton D.ieu.’’
GENÈSE 37 : VAYACHEV
Dès le 2ème verset on ne parle que de Joseph dans ce passage. Celui-ci passe son temps à médire sur ses frères auprès de Jacob sans que celui réagisse ou le recadre. Joseph est le fils de la vieillesse de Jacob et son préféré.
Qui est Joseph ? C’est un enfant gâté par son père Jacob qui offre à son fils une tunique réalisée de ses mains.
Ceci constitue la faute majeure de Jacob qui en offrant ce vêtement rayé désigne Joseph comme son héritier alors que la coutume veut que ce soit son ainé qui doit hériter.
La tunique rayée est à l’image de celle que portait à l’époque les princes d’Égypte. Joseph devient alors méprisable aux yeux de ses frères devenus jaloux.
La haine fraternelle va être alimentée par la suite par le récit du rêve de Joseph voyant les gerbes de blés de ses frères s’incliner devant la sienne.
Le puits dans lequel ils jetteront par la suite leur frère était vide et rempli de scorpions d’après Rachi ce qui prouve l’intention d’homicide de leurs parts.
GENÈSE 37 Verset 10 :
‘’ II le répéta à son père et à ses frères. Son père le blâma et lui dit: "Qu'est-ce qu'un pareil songe? Eh quoi! Nous viendrions, moi et ta mère et tes frères, nous prosterner à terre à tes pieds. "
Jacob blâme son fils pour son rêve étrange.
Joseph fut le premier fils de Jacob à quitter ce monde. Il fut momifié à la manière égyptienne comme son père Jacob.
GENÈSE 37 Verset 22 :
‘’ Ruben leur dit donc: Ne versez point le sang! Jetez-le dans cette citerne qui est dans le désert, mais ne portez point la main sur lui. C'était pour le sauver de leurs mains et le ramener à son père.’’
Concernant l’intervention de Ruben pour sauver Joseph des mains de ses frères la traduction biblique en français met entre parenthèses la 2ème partie du verset, fait rare à signaler.
GENÈSE 38 : LE LEVIRAT
Ce chapitre succède à l’épisode de Joseph et de ses frères sans lien apparent avec celui-ci. Au chapitre 39 on reprendra l’histoire de Joseph. Le 38 s’insère donc au milieu d’un récit. C’est l’histoire du Lévirat. Au verset 8 apparait pour la 1ère fois dans la Torah cette loi ou IBOUM en hébreu. Elle impose au beau-frère d’épouser la veuve de son frère mort sans enfant afin de perpétuer le nom de ce dernier.
GENÈSE 38 Verset 9 :
‘’ Onân comprit que cette postérité ne serait pas la sienne; et alors, chaque fois qu'il approchait de la femme de son frère, il corrompait sa voie, afin de ne pas donner de postérité à son frère.’’
Onan comprend que cette postérité imposée par la loi ne serait pas la sienne. Il fait donc en sorte de ‘’ Corrompre sa voie ‘’, expression traduite par Chouraqui par ‘’ il détruit à terre ‘’. Les rabbins déduisent qu’Onan voulait hériter de son frère sans lui donner de postérité.
GENÈSE 38 Verset 29 :
‘’ Comme il retirait sa main, voici que son frère vint au monde. Elle dit: "Avec quelle violence tu te fais jour!" Et on lui donna le nom de Pérets.’’
Le chapitre 38 qui raconte l’épisode de Judah et Tamar et qui vient s’insérer entre eux chapitres racontant la vie de Joseph sans lien apparent avec eux se termine par la naissance de Perets, l’ancêtre du Roi David.
L’histoire continuera plus tard avec 2 royautés différentes, Israël et Juda, ainsi qu’aux 2 messies annoncés, l’un issu de Joseph et l’autre de David.
Voir références : DEUTERONOME 25 Versets 5 à 10 ; GENESE 38 Verset 30 et RUTH Versets 18 à 22.
GENÈSE 39 Verset 7 :
‘’ Il arriva après ces faits que la femme de son maitre jeta les yeux sur Joseph. Elle lui dit : Viens reposer près de moi.’’
La femme de Putifar demande à Joseph de coucher avec lui. Le verbe Lichkav qui veut dire coucher est traduit de manière édulcorée par les rabbins par se reposer.
GENÈSE 39 Verset 20 :
‘’ Le maitre de Joseph le fit saisir ; on l’enferma dans la Rotonde, endroit où étaient détenus les prisonniers du Roi, et il resta là dans la Rotonde.’’
Joseph est enfermé dans une prison réservée aux prisonniers du Roi, soit les personnalités ou cols blancs.
GENÈSE 47 Versets 28 à 31 :
‘’ Jacob vécut dans le pays d'Égypte dix sept ans; la durée de la vie de Jacob fut donc de cent quarante-sept années.
Les jours d'Israël - Jacob approchant de leur terme, il manda son fils Joseph et lui dit: "Si tu as quelque affection pour moi, mets, je te prie, ta main sous ma hanche pour attester que tu agiras envers moi avec bonté et fidélité, en ne m'ensevelissant point en Égypte.
Quand je dormirai avec mes pères, tu me transporteras hors de l'Égypte et tu m'enseveliras dans leur sépulcre." Il répondit: "Je ferai selon ta parole."
Il reprit: "Jure-le-moi" et il le lui jura; et Israël s’inclina sur le chevet du lit.’’
Jacob vécu 147 ans dont 17 ans en Égypte. Sentant sa mort prochaine il fait venir Joseph car il veut être sûr de ne pas être enterré en Égypte.
Il désire être enterré à Hébron dans le Caveau de Makhpela avec ses pères.
Il fait jurer à Joseph qu’il ne le laissera pas en Égypte. Pour sceller ce serment Joseph met sa main sous la hanche de Jacob de la même manière qu’Abraham fit jurer son serviteur Eliezer.
GENÈSE 24, Versets 2 à 4 :
‘’ Abraham dit au serviteur le plus ancien de sa maison qui avait le gouvernement de tous ses biens : Met je te prie ta main sous ma hanche pour que je t’adjure par l’Éternel, D.ieu du ciel et de la terre de ne pas choisir une épouse à mon fils parmi les filles des Cananéens avec lesquels je demeure, mais bien d’aller dans mon pays et dans mon lieu natal chercher une épouse à mon fils, à Isaac.’’
YOSSELE remarque que le terme ‘’ sous la hanche ‘’ est une façon délicate des rabbins de traduire en fait sous les parties génitales.
YOSSELE note par ailleurs qu’au début du verset 28 on parle de JACOB alors qu’à la fin du verset 31 c‘est sous le nom d’ISRAËL qu’il va mourir.
Le mot Soulam traduit par échelle apparait une seule fois dans tout le Tanah. Il est traduit par escalier par Chouraqui ou encore par colonne pour d’autres.
GENÈSE 28 Verset 13 :
‘’ Puis, l'Éternel apparaissait au sommet et disait: "Je suis l'Éternel, le D.ieu d'Abraham ton père et d'Isaac; cette terre sur laquelle tu reposes, je te la donne à toi et à ta postérité.’’
L’Éternel s’adresse à Jacob et réitère sa promesse faite à Abraham et Isaac de donner cette terre à Jacob et à sa postérité.
GENÈSE 28 Verset 16 :
‘’ Jacob, s'étant réveillé, s'écria: "Assurément, l'Éternel est présent en ce lieu et moi je l'ignorais."
Ceci a donné lieu à une règle d’Halakha qui est d’interdire à quiconque de dormir dans un lieu consacré.
GENÈSE 28 Verset 17 :
‘’ Et, saisi de crainte, il ajouta: "Que ce lieu est redoutable! Ceci n'est autre que la maison du Seigneur et c'est ici la porte du ciel."
Jacob saisi de crainte à son réveil désigne ce lieu comme le Makom. Ce sera l’endroit où sera construit le Temple futur.
GENÈSE 28 Verset 18 :
‘’ Jacob se leva de grand matin; il prit la pierre qu'il avait mise sous sa tête, l'érigea en monument et répandit de l'huile à son faite.’’
Le fait que Jacob répande de l’huile sur le fait d’une pierre va sacraliser cette pierre donc cet endroit. Cela sera identique lorsqu’un prophète répandra de l’huile sur la tête de celui qui deviendra Roi. On sacralisera de même les vêtements du grand prêtre.
GENÈSE 28 Verset 19 :
‘’ Il appela cet endroit Béthel; mais Louz était d'abord le nom de la ville.’’
Jacob appelle cet endroit Bet El ou la maison de l’Éternel. El était une divinité présente dans tout le bassin méditerranéen.
Le nom original de cet endroit était Louz. Cette ville était le lieu où s’effectuait la teinture du Tehelet, la fameuse couleur bleue du Talith.
GENÈSE 28 Verset 20 :
‘’ Jacob prononça un vœu en ces termes: "Si le Seigneur est avec moi, s'il me protège dans la voie où je marche, s'il me donne du pain à manger et des vêtements pour me couvrir.’’
Jacob demande en s’adressant au seigneur des biens matériels sans faire aucune référence à la Terre promise.
GENÈSE 28 Verset 21 :
‘’ Si je retourne en paix à la maison paternelle, alors le Seigneur aura été un D.ieu pour moi.’’
Si les conditions sont réunies et qu’il rentre en paix à la maison paternelle Jacob reconnaitra que l’Éternel est un D.ieu pour lui.
GENÈSE 28 Verset 22 :
‘’ Et cette pierre que je viens d’ériger en monument deviendra la maison du Seigneur et tous les biens que tu m’accorderas, je veux t’en offrir la dime.’’
La pierre deviendra la maison du Seigneur, le Temple. Jacob promet alors de remettre à celui-ci la dime – soit 10 pour cent de tous les biens qui lui seront accordés -
YOSSELE pose une question de compréhension semblant être une contradiction entre ce verset et celui écrit dans :
DEUTÉRONOME 16 Versets 21 et 22 :
‘’ Ne plante chez toi ni bosquet ni arbre quelconque auprès de l’autel que tu devras ériger à l’Éternel ton D.ieu, et n’érige pas de statue chez toi, chose odieuse à l’Éternel ton D.ieu.’’
GENÈSE 37 : VAYACHEV
Dès le 2ème verset on ne parle que de Joseph dans ce passage. Celui-ci passe son temps à médire sur ses frères auprès de Jacob sans que celui réagisse ou le recadre. Joseph est le fils de la vieillesse de Jacob et son préféré.
Qui est Joseph ? C’est un enfant gâté par son père Jacob qui offre à son fils une tunique réalisée de ses mains.
Ceci constitue la faute majeure de Jacob qui en offrant ce vêtement rayé désigne Joseph comme son héritier alors que la coutume veut que ce soit son ainé qui doit hériter.
La tunique rayée est à l’image de celle que portait à l’époque les princes d’Égypte. Joseph devient alors méprisable aux yeux de ses frères devenus jaloux.
La haine fraternelle va être alimentée par la suite par le récit du rêve de Joseph voyant les gerbes de blés de ses frères s’incliner devant la sienne.
Le puits dans lequel ils jetteront par la suite leur frère était vide et rempli de scorpions d’après Rachi ce qui prouve l’intention d’homicide de leurs parts.
GENÈSE 37 Verset 10 :
‘’ II le répéta à son père et à ses frères. Son père le blâma et lui dit: "Qu'est-ce qu'un pareil songe? Eh quoi! Nous viendrions, moi et ta mère et tes frères, nous prosterner à terre à tes pieds. "
Jacob blâme son fils pour son rêve étrange.
Joseph fut le premier fils de Jacob à quitter ce monde. Il fut momifié à la manière égyptienne comme son père Jacob.
GENÈSE 37 Verset 22 :
‘’ Ruben leur dit donc: Ne versez point le sang! Jetez-le dans cette citerne qui est dans le désert, mais ne portez point la main sur lui. C'était pour le sauver de leurs mains et le ramener à son père.’’
Concernant l’intervention de Ruben pour sauver Joseph des mains de ses frères la traduction biblique en français met entre parenthèses la 2ème partie du verset, fait rare à signaler.
GENÈSE 38 : LE LEVIRAT
Ce chapitre succède à l’épisode de Joseph et de ses frères sans lien apparent avec celui-ci. Au chapitre 39 on reprendra l’histoire de Joseph. Le 38 s’insère donc au milieu d’un récit. C’est l’histoire du Lévirat. Au verset 8 apparait pour la 1ère fois dans la Torah cette loi ou IBOUM en hébreu. Elle impose au beau-frère d’épouser la veuve de son frère mort sans enfant afin de perpétuer le nom de ce dernier.
GENÈSE 38 Verset 9 :
‘’ Onân comprit que cette postérité ne serait pas la sienne; et alors, chaque fois qu'il approchait de la femme de son frère, il corrompait sa voie, afin de ne pas donner de postérité à son frère.’’
Onan comprend que cette postérité imposée par la loi ne serait pas la sienne. Il fait donc en sorte de ‘’ Corrompre sa voie ‘’, expression traduite par Chouraqui par ‘’ il détruit à terre ‘’. Les rabbins déduisent qu’Onan voulait hériter de son frère sans lui donner de postérité.
GENÈSE 38 Verset 29 :
‘’ Comme il retirait sa main, voici que son frère vint au monde. Elle dit: "Avec quelle violence tu te fais jour!" Et on lui donna le nom de Pérets.’’
Le chapitre 38 qui raconte l’épisode de Judah et Tamar et qui vient s’insérer entre eux chapitres racontant la vie de Joseph sans lien apparent avec eux se termine par la naissance de Perets, l’ancêtre du Roi David.
L’histoire continuera plus tard avec 2 royautés différentes, Israël et Juda, ainsi qu’aux 2 messies annoncés, l’un issu de Joseph et l’autre de David.
Voir références : DEUTERONOME 25 Versets 5 à 10 ; GENESE 38 Verset 30 et RUTH Versets 18 à 22.
GENÈSE 39 Verset 7 :
‘’ Il arriva après ces faits que la femme de son maitre jeta les yeux sur Joseph. Elle lui dit : Viens reposer près de moi.’’
La femme de Putifar demande à Joseph de coucher avec lui. Le verbe Lichkav qui veut dire coucher est traduit de manière édulcorée par les rabbins par se reposer.
GENÈSE 39 Verset 20 :
‘’ Le maitre de Joseph le fit saisir ; on l’enferma dans la Rotonde, endroit où étaient détenus les prisonniers du Roi, et il resta là dans la Rotonde.’’
Joseph est enfermé dans une prison réservée aux prisonniers du Roi, soit les personnalités ou cols blancs.
GENÈSE 47 Versets 28 à 31 :
‘’ Jacob vécut dans le pays d'Égypte dix sept ans; la durée de la vie de Jacob fut donc de cent quarante-sept années.
Les jours d'Israël - Jacob approchant de leur terme, il manda son fils Joseph et lui dit: "Si tu as quelque affection pour moi, mets, je te prie, ta main sous ma hanche pour attester que tu agiras envers moi avec bonté et fidélité, en ne m'ensevelissant point en Égypte.
Quand je dormirai avec mes pères, tu me transporteras hors de l'Égypte et tu m'enseveliras dans leur sépulcre." Il répondit: "Je ferai selon ta parole."
Il reprit: "Jure-le-moi" et il le lui jura; et Israël s’inclina sur le chevet du lit.’’
Jacob vécu 147 ans dont 17 ans en Égypte. Sentant sa mort prochaine il fait venir Joseph car il veut être sûr de ne pas être enterré en Égypte.
Il désire être enterré à Hébron dans le Caveau de Makhpela avec ses pères.
Il fait jurer à Joseph qu’il ne le laissera pas en Égypte. Pour sceller ce serment Joseph met sa main sous la hanche de Jacob de la même manière qu’Abraham fit jurer son serviteur Eliezer.
GENÈSE 24, Versets 2 à 4 :
‘’ Abraham dit au serviteur le plus ancien de sa maison qui avait le gouvernement de tous ses biens : Met je te prie ta main sous ma hanche pour que je t’adjure par l’Éternel, D.ieu du ciel et de la terre de ne pas choisir une épouse à mon fils parmi les filles des Cananéens avec lesquels je demeure, mais bien d’aller dans mon pays et dans mon lieu natal chercher une épouse à mon fils, à Isaac.’’
YOSSELE remarque que le terme ‘’ sous la hanche ‘’ est une façon délicate des rabbins de traduire en fait sous les parties génitales.
YOSSELE note par ailleurs qu’au début du verset 28 on parle de JACOB alors qu’à la fin du verset 31 c‘est sous le nom d’ISRAËL qu’il va mourir.
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