MYSTICISME ET KABBALE
Chapitres
Préface Sommaire Tanah Berechit Chemot Vayikra Bamidbar Devarim Prophetes Rois Hagiographes Psaumes Proverbes Chouraqui Talmud Pirque Avot Prieres Rites et Symboles Midrash Aggadah/Aggadoth Mysticisme et Kabbale Histoire Shoah Portés à l'écrit Temple Sacrifices et Offrandes Sionisme et Messianisme Personnages Grandes Questions Courants Divers Juifs Samaritains Sectes 2eme Temple Chrétienté et Judaïsme Messie et Messianisme Karaisme Hassidisme Fêtes Juives et Temps Divers Annexes Chouraqui Edmond Fleg Leo Pinsker Simon Doubnov |
MYSTIQUE JUIVE
Dans la pensée juive on associe généralement l’enseignement ésotérique et mystique à la Kabbale. Dans son acceptation la plus large la mystique juive désigne les courants ésotériques successifs qui se développèrent à partir de la période du 2ème Temple.
La Kabale fait appel aux liens de l’intuition et de la tradition. Kabala correspond à la tradition, la transmission et la réception – Lekabel – La fiche ci-dessous passe en revue les 5 périodes principales de la Mystique juive.
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CHIR HA CHIRIM - DU PCHAT À L’ALLÉGORIE
Chir Ha Chirim ou le Cantique des Cantiques
Du Pchat au Remez ou de la Littéralité à l’Allégorie
Du Pchat au Remez ou de la Littéralité à l’Allégorie
LE CANTIQUE DES CANTIQUES
CHIR HA CHIRIM - TRADUCTION ALLÉGORIQUE
PARDESS : Ce mot veut dire à la fois Paradis et Jardin. Il provient de la langue perse. Il apparait pour la 1ère fois dans Chir Ha Chirim attribué au Roi Salomon qui a régné entre – 970 et - 931 alors que la conquête perse n’a lieu que beaucoup plus tard soit vers – 538.
Chir Ha Chirim est le texte majeur de la mystique juive dans laquelle le mot Pardess désigne les 4 niveaux de lecture de la Torah.
CANTIQUE DES CANTIQUES
CHIR HA CHIRIM : Chant des chants. Sous les ailes de la Chehina. Tahat kanéfet hachehina, תחת כנפת השחינה
RABBI AKIBA : Chir Ha Chirim attribué à Salomon ne figure dans le Tanakh qu’après la mort et l’intervention de Rabbi Akiba qui dit de ce texte ‘’ Si la Torah est Kodech – sainte - alors Chir Achirim est Kodech Ha kodachim – saint des saints.
Le texte fut dans un premier temps censuré car jugé trop osé puis réintégré.
C’est un poème d’amour très sensuel et parfois érotique. Il fallut lui donner un caractère sacré et en faire une lecture mystique pour l’inclure dans le Tanakh.
CANTIQUE DES CANTIQUES. 2 Verset 1 :
‘’ Je suis le Narcisse de Sharon, la rose des vallées...
La rose c’est ‘’ Vered ‘’ au milieu des épines. Chochana, le lys, fleur de Chouchan - ville de Suze - a 6 pétales emblème du Magen David.
CANTIQUE DES CANTIQUES. 2 Verset 7 :
‘’ Je vous en conjure, o filles de Jérusalem, par les biches ET les gazelles des champs. N’éveillez pas, ne provoquez pas l’amour avant qu’il le veuille.’’
Comprendre ne cherchez pas à accélérer la venue du Messie
CANTIQUE DES CANTIQUES. 2 Verset 8 :
‘’ C’est La voix de mon Bien aimé ! Le voici qui vient, franchissant les montagnes, bondissant les collines ….’’
CANTIQUE DES CANTIQUES. 3 Verset 5 :
‘’ Je vous en conjure, o filles de Jérusalem, par les biches OU les gazelles des champs ; N’éveillez pas, ne provoquez pas l’amour, avant qu’il le veuille ! ’’
Dans ces 2 versets il existe une différence notable bien qu’ils se ressemblent énormément. Dans l’un on parle de biches et de gazelles, les 2 espèces mélangées, dans l’autre on parle des biches ou des gazelles, c’est soit les unes soit les autres.
L’Éternel a fait jurer au peuple d‘Israël 3 engagements :
Chir Ha Chirim est le texte majeur de la mystique juive dans laquelle le mot Pardess désigne les 4 niveaux de lecture de la Torah.
CANTIQUE DES CANTIQUES
CHIR HA CHIRIM : Chant des chants. Sous les ailes de la Chehina. Tahat kanéfet hachehina, תחת כנפת השחינה
RABBI AKIBA : Chir Ha Chirim attribué à Salomon ne figure dans le Tanakh qu’après la mort et l’intervention de Rabbi Akiba qui dit de ce texte ‘’ Si la Torah est Kodech – sainte - alors Chir Achirim est Kodech Ha kodachim – saint des saints.
Le texte fut dans un premier temps censuré car jugé trop osé puis réintégré.
C’est un poème d’amour très sensuel et parfois érotique. Il fallut lui donner un caractère sacré et en faire une lecture mystique pour l’inclure dans le Tanakh.
CANTIQUE DES CANTIQUES. 2 Verset 1 :
‘’ Je suis le Narcisse de Sharon, la rose des vallées...
La rose c’est ‘’ Vered ‘’ au milieu des épines. Chochana, le lys, fleur de Chouchan - ville de Suze - a 6 pétales emblème du Magen David.
CANTIQUE DES CANTIQUES. 2 Verset 7 :
‘’ Je vous en conjure, o filles de Jérusalem, par les biches ET les gazelles des champs. N’éveillez pas, ne provoquez pas l’amour avant qu’il le veuille.’’
Comprendre ne cherchez pas à accélérer la venue du Messie
CANTIQUE DES CANTIQUES. 2 Verset 8 :
‘’ C’est La voix de mon Bien aimé ! Le voici qui vient, franchissant les montagnes, bondissant les collines ….’’
CANTIQUE DES CANTIQUES. 3 Verset 5 :
‘’ Je vous en conjure, o filles de Jérusalem, par les biches OU les gazelles des champs ; N’éveillez pas, ne provoquez pas l’amour, avant qu’il le veuille ! ’’
Dans ces 2 versets il existe une différence notable bien qu’ils se ressemblent énormément. Dans l’un on parle de biches et de gazelles, les 2 espèces mélangées, dans l’autre on parle des biches ou des gazelles, c’est soit les unes soit les autres.
L’Éternel a fait jurer au peuple d‘Israël 3 engagements :
- Le 1er serment oblige le peuple d’Israël à ne pas se révolter contre les goyims chez qui ils sont en exil.
- Le 2ème est un engagement pris par Israël vis-à-vis de l’Eternel
- Le 3ème est de ne rien faire afin d’accélérer la venue du Messie jusqu’au jour du début de la fin de l’exil. קץ.קצה
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ARBRE SÉPHIROTIQUE
HABAD : Le mot Habad est l’acronyme de KH comme Khohma ou intelligence, B comme Bina ou connaissance et D comme Daat ou Savoir, qui sont 3 des 10 sefirots
LE ZOHAR
Le ‘’ Livre de la splendeur ‘’ est un ouvrage majeur de la mystique juive. Ecrit en Araméen, il est composé comme un commentaire herméneutique de la Torah.
Il est attribué à Moise de Léon, 13ème siècle, ce qu’approuve YOSSELE, bien que la tradition le fasse remonter à Shimon Bar Yohaï au 2ème siècle. Il ne s’agit pas réellement d’un livre mais plutôt d’un corpus littéraire réuni sous un même titre.
Les éditions imprimées du Zohar comportent 5 volumes : Sefer Ha Zohar ; Ha Zohar ; Al Ha Torah ; Tikouné Ha Zohar ; Zohar Hadach.
Les principaux livres bibliques qui l’inspirent sont Ezéchiel – le Char –Merkava – Livre de Ruth, Cantique des Cantiques et Béréchit.
La fiche ci-dessus détaille tous les chapitres et sous chapitres du Zohar.
YOSSELE dit que cet ensemble est passionnant et d’une très haute valeur pour le Judaïsme. Il faut se méfier cependant et même lutter contre les ouvrages à tendances magiques ou démoniaques qui en furent tirés. Il ajoute que les ouvrages de Guershon Sholem rétablissent heureusement la vérité avec sérieux et à l’appui d’une grande connaissance, tels que les textes écrits dans ‘’ Les grands courants de la Mystique Juive ‘’, ‘’ Les origines de la Kabale ‘’ et d‘autres.
Il est attribué à Moise de Léon, 13ème siècle, ce qu’approuve YOSSELE, bien que la tradition le fasse remonter à Shimon Bar Yohaï au 2ème siècle. Il ne s’agit pas réellement d’un livre mais plutôt d’un corpus littéraire réuni sous un même titre.
Les éditions imprimées du Zohar comportent 5 volumes : Sefer Ha Zohar ; Ha Zohar ; Al Ha Torah ; Tikouné Ha Zohar ; Zohar Hadach.
Les principaux livres bibliques qui l’inspirent sont Ezéchiel – le Char –Merkava – Livre de Ruth, Cantique des Cantiques et Béréchit.
La fiche ci-dessus détaille tous les chapitres et sous chapitres du Zohar.
YOSSELE dit que cet ensemble est passionnant et d’une très haute valeur pour le Judaïsme. Il faut se méfier cependant et même lutter contre les ouvrages à tendances magiques ou démoniaques qui en furent tirés. Il ajoute que les ouvrages de Guershon Sholem rétablissent heureusement la vérité avec sérieux et à l’appui d’une grande connaissance, tels que les textes écrits dans ‘’ Les grands courants de la Mystique Juive ‘’, ‘’ Les origines de la Kabale ‘’ et d‘autres.
LES 7 CIELS - ARTICLE DU RAV YAAKOV GUEDJ
Dans le crédo juif : entendre, écouter, faire attention et comprendre distingue 7 ciels. 7 ciels et non 7 cieux car on parle du ciel des cieux.
Tout ce qui précède amène au Kriat Chema Israël, l’appel du Chema
Les hommes ne veulent pas écouter, ils veulent faire, ors il faut écouter pour pouvoir faire, Écoute Israël…
- 1er ciel : PAROKHET. Un voile s’ouvre le jour et se ferme la nuit, renouvellement de l’énergie.
- 2ème ciel : RAKIYAH. Il inonde le Khocher- l’obscurité.
- 3ème ciel : CHEKHAKIM. La manne de D.ieu - Mana, est moulue afin de servir de nourriture aux justes.
- 4ème ciel : ZEVOUL. La résidence des âmes des justes. Le Cohen Gadol identifié au Malakh Michael y siège.
- 5ème ciel : LE MAON. Y réside les légions des anges qui chantent nuits et jours les louanges de l’Éternel, entrecoupé tôt le matin par un silence pour que l’Éternel puisse entendre les prières des enfants d’Israël. Une auréole se forme alors autour d’Israël.
- 6ème ciel : MAKHONE. Le porte flamme. C’est là que se trouve toutes les punitions. Ex : L’inconduite de David fait descendre ce ciel pour l’empêcher de construire le Temple.
- 7ème ciel : ARAVOT ou plaines immenses. Dans ce ciel siègent la justice et la charité - Michpat et Tsedek - משפת וצדק - C’est là que se trouvent les âmes de ceux qui monteront.. La rosée…. Et mystère de la résurrection des morts…
Tout ce qui précède amène au Kriat Chema Israël, l’appel du Chema
Les hommes ne veulent pas écouter, ils veulent faire, ors il faut écouter pour pouvoir faire, Écoute Israël…
GUEMATRIA
GUÉMATRIA. : La Guématria se fonde sur la valeur numérique des lettres pour, au moyen d’opérations arithmétiques, découvrir d’autres mots et proposer ainsi une méthode d’exégèse biblique. Ce mot provient d’un mot grec voulant dire Géométrie.
La guématria est une forme d'exégèse propre à la Bible hébraïque. Chaque lettre est un chiffre. La lettre est aussi un signe : Ot
YOSSELE au cours de son enseignement sera toujours très sceptique sur les interprétations et l’utilisation de la Guématria.
Ce jeu de lettres et de mots n’est qu’un jeu que pratiquaient déjà les Phéniciens, les Grecs, les Assyriens et les Babyloniens.
Il conseille de ne pas y croire car on peut faire dire ce que l’on veut aux résultats des jeux guématriques, même si ces résultats semblent contradictoires.
Il donne l’exemple suivant à partir de la phrase tirée des :
NOMBRES 12 Verset 1 :
‘’ Myriam et Aaron médirent de Moïse, à cause de la femme éthiopienne qu'il avait épousée, car il avait épousé une Ethiopienne - Kouchit - ’’
En additionnant chacune des lettres hébraïques du mot Kouchit on obtient le chiffre de 736. Le mot Kouchit a aussi en hébreu la signification d‘une femme très belle.
Lorsque l’on additionne la valeur des lettres du mot Mékhoeret qui signifie laide ou très laide on arrive aussi au nombre 736.
L’Éthiopienne était belle et laide ou l’inverse. C’est idiot et contradictoire.
MACHMAOUT ET MICHMAAT :
VOIR LIVRE DE SIMON DOUBNOV page 39
Les notions משמעת - Michmaat ou Obéissance - discipline etמשמעות Machmaaout ou Signification sont en tension constantes. Il existe une divergence entre ces 2 tendances : soit obéissance sans conditions soit trouver un sens. On retrouve cette tension dans toutes les manières d’être juifs. Il y a autant de manières d’être juif que de juifs.
La KABBALE ou RÉCEPTION - recevoir et transmettre
Origine de la Kabbale : Voir les références suivantes :
La guématria est une forme d'exégèse propre à la Bible hébraïque. Chaque lettre est un chiffre. La lettre est aussi un signe : Ot
YOSSELE au cours de son enseignement sera toujours très sceptique sur les interprétations et l’utilisation de la Guématria.
Ce jeu de lettres et de mots n’est qu’un jeu que pratiquaient déjà les Phéniciens, les Grecs, les Assyriens et les Babyloniens.
Il conseille de ne pas y croire car on peut faire dire ce que l’on veut aux résultats des jeux guématriques, même si ces résultats semblent contradictoires.
Il donne l’exemple suivant à partir de la phrase tirée des :
NOMBRES 12 Verset 1 :
‘’ Myriam et Aaron médirent de Moïse, à cause de la femme éthiopienne qu'il avait épousée, car il avait épousé une Ethiopienne - Kouchit - ’’
En additionnant chacune des lettres hébraïques du mot Kouchit on obtient le chiffre de 736. Le mot Kouchit a aussi en hébreu la signification d‘une femme très belle.
Lorsque l’on additionne la valeur des lettres du mot Mékhoeret qui signifie laide ou très laide on arrive aussi au nombre 736.
L’Éthiopienne était belle et laide ou l’inverse. C’est idiot et contradictoire.
MACHMAOUT ET MICHMAAT :
VOIR LIVRE DE SIMON DOUBNOV page 39
Les notions משמעת - Michmaat ou Obéissance - discipline etמשמעות Machmaaout ou Signification sont en tension constantes. Il existe une divergence entre ces 2 tendances : soit obéissance sans conditions soit trouver un sens. On retrouve cette tension dans toutes les manières d’être juifs. Il y a autant de manières d’être juif que de juifs.
La KABBALE ou RÉCEPTION - recevoir et transmettre
Origine de la Kabbale : Voir les références suivantes :
- page 34 du précis d‘Histoire juive de SIMON DOUBNOV et la Fiche 17.
GERSHOM SCHOLEM
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4 NIVEAUX DE LECTURE DES TEXTES BIBLIQUES : פרדס - PARDESS
Le PCHAT ou lecture littérale - פשת ou littéralité de la lecture de la Torah. Le maitre du Pchat étant Rachi.
Le REMEZ ou lecture allusive רמז ou interprétation allégorique de la Torah.
Le DRASH ou lecture allégorique - דרש ou interprétation allusive de la Torah.ד peut aussi être traduit par Daat ou connaissance
Le SOD ou secret. סוד ou secret le plus ésotérique dans la compréhension de la Kabbale. Seuls quelques initiés y ont accès.
De même que le vin est inclus dans le grain de raisin, le Secret est inclus dans la lettre hébraïque. Ceci fut repris par les Chrétiens dans l’expression ‘’ In Vino véritas ‘’
Dans ‘’ Les étincelles du Hasard ‘’ du professeur Henri Atlan, il y a eu d’après la Kabala une période de séparation entre Adam et Ève de 130 ans. Durant cette période ce sont les ‘’ pertes nocturnes ‘’ d‘Adam qui auraient données naissance à de nombreux démons - Le sperme d’Adam associé au sperme du serpent, être hybride male/femelle, donna de nombreux démons pendant ces 130 ans - Il faudra attendre la génération qui recevra la Torah, celle de Moshe, pour que l’humanité puisse atteindre un niveau moral acceptable, soit 930 ans après la naissance d’Adam. 800 ans + 130 ans.
GENÈSE 5 Versets 1 à 5 :
‘’ Ceci est l'histoire des générations de l'humanité. Lorsque D.ieu créa l'être humain, il le fit à sa propre ressemblance. Il les créa mâle et femelle, les bénit et les appela l'homme, le jour de leur création. Adam, ayant vécu cent trente ans, produisit un être à son image et selon sa forme, et lui donna pour nom Seth. Après avoir engendré Seth, Adam vécut huit cents ans, engendrant des fils et des filles. Tout le temps qu'Adam vécut fut donc de neuf cent trente ans; et il mourut.’’
Après cette période de 130 ans apparait l’humanité avec la lignée de Seth, 3ème fils d‘Adam et Ève qui eut comme fils Enoch.
Le Nakhach ou Serpent est un symbole phallique qui se retrouve dans le bâton de Moshe.
L’arbre du savoir du bien et du mal est en réalité l’arbre du savoir du bon et du mauvais pour l’homme - Chapitre 3
Dans Genèse 4 Verset 1 né Caïn : naitre c’est venir au monde, connaitre c’est acquérir le savoir. La conception veut dire à la fois copuler pour donner un enfant et aussi avoir le savoir.
Le nom Caïn vient du verbe Liknot qui veut dire à la fois acheter et créer.
Le signe inscrit sur le front de Caïn après son meurtre est destiné à le protéger pour qu’on ne le tue pas.
Ava – Ève au moment de la naissance de Caïn crie
‘’אני קניתי איש את אשם ‘’ j’ai acquis un homme avec l’Éternel.
Le PCHAT ou lecture littérale - פשת ou littéralité de la lecture de la Torah. Le maitre du Pchat étant Rachi.
Le REMEZ ou lecture allusive רמז ou interprétation allégorique de la Torah.
Le DRASH ou lecture allégorique - דרש ou interprétation allusive de la Torah.ד peut aussi être traduit par Daat ou connaissance
Le SOD ou secret. סוד ou secret le plus ésotérique dans la compréhension de la Kabbale. Seuls quelques initiés y ont accès.
De même que le vin est inclus dans le grain de raisin, le Secret est inclus dans la lettre hébraïque. Ceci fut repris par les Chrétiens dans l’expression ‘’ In Vino véritas ‘’
Dans ‘’ Les étincelles du Hasard ‘’ du professeur Henri Atlan, il y a eu d’après la Kabala une période de séparation entre Adam et Ève de 130 ans. Durant cette période ce sont les ‘’ pertes nocturnes ‘’ d‘Adam qui auraient données naissance à de nombreux démons - Le sperme d’Adam associé au sperme du serpent, être hybride male/femelle, donna de nombreux démons pendant ces 130 ans - Il faudra attendre la génération qui recevra la Torah, celle de Moshe, pour que l’humanité puisse atteindre un niveau moral acceptable, soit 930 ans après la naissance d’Adam. 800 ans + 130 ans.
GENÈSE 5 Versets 1 à 5 :
‘’ Ceci est l'histoire des générations de l'humanité. Lorsque D.ieu créa l'être humain, il le fit à sa propre ressemblance. Il les créa mâle et femelle, les bénit et les appela l'homme, le jour de leur création. Adam, ayant vécu cent trente ans, produisit un être à son image et selon sa forme, et lui donna pour nom Seth. Après avoir engendré Seth, Adam vécut huit cents ans, engendrant des fils et des filles. Tout le temps qu'Adam vécut fut donc de neuf cent trente ans; et il mourut.’’
Après cette période de 130 ans apparait l’humanité avec la lignée de Seth, 3ème fils d‘Adam et Ève qui eut comme fils Enoch.
Le Nakhach ou Serpent est un symbole phallique qui se retrouve dans le bâton de Moshe.
L’arbre du savoir du bien et du mal est en réalité l’arbre du savoir du bon et du mauvais pour l’homme - Chapitre 3
Dans Genèse 4 Verset 1 né Caïn : naitre c’est venir au monde, connaitre c’est acquérir le savoir. La conception veut dire à la fois copuler pour donner un enfant et aussi avoir le savoir.
Le nom Caïn vient du verbe Liknot qui veut dire à la fois acheter et créer.
Le signe inscrit sur le front de Caïn après son meurtre est destiné à le protéger pour qu’on ne le tue pas.
Ava – Ève au moment de la naissance de Caïn crie
‘’אני קניתי איש את אשם ‘’ j’ai acquis un homme avec l’Éternel.
SÉFER YETSIRA
La création du monde repose, selon l’ouvrage, sur la combinaison de 2 principes : les 10 nombres de 1 à 10 et les 22 lettres – Otiots - de l’alphabet hébraïque.
Le sefer Yetsira et le Sefer Ha BaHir - livre de la splendeur - ont été portés à l’écrit avant le Zohar.
Le sefer Yetsira s’inspire du Chir Ha Chirim réintroduit par Rabbi Akiba dans le canon biblique. Il aurait été transmis par un ange à Abraham et a inspiré le Zohar porté à l’écrit par Moise de Léon avec son cercle d’érudits fin 12ème début 13ème siècle.
Il développe l’union de l’Éternel avec le peuple. Il s’inspirerait des écrits de Shimon Bar Yohaï au 2ème siècle, disciple de Rabbi Akiba, celui-ci étant le seul à être entré dans les mondes célestes et à en être revenu vivant.
Le Zohar est un midrach constitué de 5 livres. Il n’a jamais été à l’origine d’une Halakha. Le Zohar est constitué de symboles.
Haim Vital, 1542-1620, Kabaliste du 16ème siècle fait évoluer l’étude ésotérique vers une forme pratique ou Kabala maasite qui a dérivé vers une forme de superstition.
Le sefer Yetsira et le Sefer Ha BaHir - livre de la splendeur - ont été portés à l’écrit avant le Zohar.
Le sefer Yetsira s’inspire du Chir Ha Chirim réintroduit par Rabbi Akiba dans le canon biblique. Il aurait été transmis par un ange à Abraham et a inspiré le Zohar porté à l’écrit par Moise de Léon avec son cercle d’érudits fin 12ème début 13ème siècle.
Il développe l’union de l’Éternel avec le peuple. Il s’inspirerait des écrits de Shimon Bar Yohaï au 2ème siècle, disciple de Rabbi Akiba, celui-ci étant le seul à être entré dans les mondes célestes et à en être revenu vivant.
Le Zohar est un midrach constitué de 5 livres. Il n’a jamais été à l’origine d’une Halakha. Le Zohar est constitué de symboles.
Haim Vital, 1542-1620, Kabaliste du 16ème siècle fait évoluer l’étude ésotérique vers une forme pratique ou Kabala maasite qui a dérivé vers une forme de superstition.
CHEKHINA
Ce terme désigne la présence de l’Éternel dans le monde.
Maimonide utilise le terme de Kavod pour désigner la Chekhina - partie féminine de la divinité - C’est elle qui est révélée aux prophètes jamais l’Éternel lui-même.
Les maitres de la Kabala l’identifiaient à la moins élevée des Séphirots.
KAVOD ET KADOCH
Les 2 dimensions de l’Éternel : Kadoch et Kavod
Dans la prière quotidienne du Chmoné Esré – la Amida - nous répétons par 3 fois le mot Kadoch en se mettant sur la pointe des pieds ‘’en même temps que les Séraphins ‘’ - ‘’ Kadoch Kadoch Kadoch Achem Tsevaot kol Aarets Kevodo ‘’.
Tous les prophètes ont dit avant tout le monde les dimensions de la Divinité - Kadoch. L’Eternel est transcendant bien au-dessus du Cosmos dont il s’est retiré, le fameux Tsimtoum ou rétractation, mais il dirige le Monde.
Kavod fait rentrer la notion de matérialité. Il vient de Kaved - Lourd. Kadoch représente la spiritualité et est à ce titre difficilement explicable.
Le chapitre 6 d’Isaïe décrit une vision de lÉternel assis sur son trône et des séraphins. ‘’ Kadoch, Kadoch, Kadoch Achem Cebaot Kol Aarets Kevodo ‘’.
Mekoudechet que l’on prononce notamment le jour du mariage se traduit par consacré ou désigné. Pour Moise de Léon le Kadoch et le Kavod se sont séparés et c’est par ma prière que je peux les réunir, Akadoch Barouh Ou et la Chekhina dans une union parfaite au nom d‘Israël. La Chekhina accompagne le peuple d’Israël en Exil.
La langue Araméenne commence à décliner vers la fin du 2ème Temple. L’hébreu reprend alors de la vigueur. Rachi au 11ème siècle écrit en Hébreu. Maimonide au 12ème siècle écrit aussi parfois en Hébreu, notamment le livre des Halakhots. Le livre fondamental de la Kabala, le Zohar, est par contre écrit en Araméen pour donner l’impression que c’est un livre datant du 2ème Temple. Il semble que ce livre communément attribué à Rabbi Shimon Bar Yohaï à la fin du 1er siècle serait plutôt l’œuvre de Moise de Léon soit fin 12ème ou début du 13ème siècle.
Maimonide utilise le terme de Kavod pour désigner la Chekhina - partie féminine de la divinité - C’est elle qui est révélée aux prophètes jamais l’Éternel lui-même.
Les maitres de la Kabala l’identifiaient à la moins élevée des Séphirots.
KAVOD ET KADOCH
Les 2 dimensions de l’Éternel : Kadoch et Kavod
Dans la prière quotidienne du Chmoné Esré – la Amida - nous répétons par 3 fois le mot Kadoch en se mettant sur la pointe des pieds ‘’en même temps que les Séraphins ‘’ - ‘’ Kadoch Kadoch Kadoch Achem Tsevaot kol Aarets Kevodo ‘’.
Tous les prophètes ont dit avant tout le monde les dimensions de la Divinité - Kadoch. L’Eternel est transcendant bien au-dessus du Cosmos dont il s’est retiré, le fameux Tsimtoum ou rétractation, mais il dirige le Monde.
Kavod fait rentrer la notion de matérialité. Il vient de Kaved - Lourd. Kadoch représente la spiritualité et est à ce titre difficilement explicable.
Le chapitre 6 d’Isaïe décrit une vision de lÉternel assis sur son trône et des séraphins. ‘’ Kadoch, Kadoch, Kadoch Achem Cebaot Kol Aarets Kevodo ‘’.
Mekoudechet que l’on prononce notamment le jour du mariage se traduit par consacré ou désigné. Pour Moise de Léon le Kadoch et le Kavod se sont séparés et c’est par ma prière que je peux les réunir, Akadoch Barouh Ou et la Chekhina dans une union parfaite au nom d‘Israël. La Chekhina accompagne le peuple d’Israël en Exil.
La langue Araméenne commence à décliner vers la fin du 2ème Temple. L’hébreu reprend alors de la vigueur. Rachi au 11ème siècle écrit en Hébreu. Maimonide au 12ème siècle écrit aussi parfois en Hébreu, notamment le livre des Halakhots. Le livre fondamental de la Kabala, le Zohar, est par contre écrit en Araméen pour donner l’impression que c’est un livre datant du 2ème Temple. Il semble que ce livre communément attribué à Rabbi Shimon Bar Yohaï à la fin du 1er siècle serait plutôt l’œuvre de Moise de Léon soit fin 12ème ou début du 13ème siècle.
MYSTIQUE DES HEKHALOT ET DE LA MERKAVAH
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Les plus vieux traités de la mystique juive – soit une vingtaine d’ouvrages – datent de la période du Talmud sous les Gaonims – 7ème au 11ème siècle – L’ensemble de ces traités est appelé littérature des Hekhalot – palais – et de la - Merkavah – Char. Ils décrivent l’ascension qui permet aux mystiques de traverser les ‘’ palais célestes ‘’ afin de contempler le char ou le trône divin.
La fiche ci-dessus recense la plupart des nombreux écrits mystiques de la période allant du Talmud jusqu’au moyen âge.
La fiche ci-dessus recense la plupart des nombreux écrits mystiques de la période allant du Talmud jusqu’au moyen âge.
TANNAIMS : Ce sont les Sages dont les opinions sont rapportées dans la Mishna et, au sens restreint ceux qui l'ont codifiée, de la période du Second Temple - 520 à 200 , date à laquelle la Mishna est clôturée dans l'académie de Juda Hanassi.
AMORAIMS : les ‘’ expositeurs ‘’. Terme qui désigne les docteurs du Talmud, qui opèrent entre la clôture du Mishna vers 200 et la compilation des Talmuds, vers 400 pour le Talmud de Jérusalem et un siècle plus tard pour le Talmud de Babylone vers 500.
SAVORAIMS : les ‘’ raisonneurs ‘’ Sages qui ont fixé le Talmud de Babylone de 500 à 650
GAONIMS : représentent les autorités juives halakhiques de 650 à 1050. Généralement associé aux directeurs des académies talmudiques babyloniennes de Soura et Poumbedita,
RISHONIMS : Les ‘’ Premiers ‘’ sont les décisionnaires en matière de Loi juive dont les opinions ont été émises après le déclin des académies talmudiques de Babylone 1038 et avant la rédaction du Choulhan Aroukh 1565. Leur période s’étend donc de 1050 à 1500 environ.
AHARONIMS : Les ‘’Derniers ‘’ terme désignant les rabbins, décisionnaires religieux et figures spirituelles du judaïsme à partir du 14ème siècle dans le monde ashkénaze, et du 16ème siècle dans le monde sépharade. 1500 à début du 20ème siècle.
CONTEMPORAINS : nos jours
AMORAIMS : les ‘’ expositeurs ‘’. Terme qui désigne les docteurs du Talmud, qui opèrent entre la clôture du Mishna vers 200 et la compilation des Talmuds, vers 400 pour le Talmud de Jérusalem et un siècle plus tard pour le Talmud de Babylone vers 500.
SAVORAIMS : les ‘’ raisonneurs ‘’ Sages qui ont fixé le Talmud de Babylone de 500 à 650
GAONIMS : représentent les autorités juives halakhiques de 650 à 1050. Généralement associé aux directeurs des académies talmudiques babyloniennes de Soura et Poumbedita,
RISHONIMS : Les ‘’ Premiers ‘’ sont les décisionnaires en matière de Loi juive dont les opinions ont été émises après le déclin des académies talmudiques de Babylone 1038 et avant la rédaction du Choulhan Aroukh 1565. Leur période s’étend donc de 1050 à 1500 environ.
AHARONIMS : Les ‘’Derniers ‘’ terme désignant les rabbins, décisionnaires religieux et figures spirituelles du judaïsme à partir du 14ème siècle dans le monde ashkénaze, et du 16ème siècle dans le monde sépharade. 1500 à début du 20ème siècle.
CONTEMPORAINS : nos jours
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CHVITÉ HACHEM
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