ISAÏE
Chapitres
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Il aurait vécu à Jérusalem au 8ème siècle av. J.-C., approximativement entre 766 et 701 principalement sous le règne du Roi Ezéchias.
Les 3 autres rois furent Ouzziah, Yotam et Achaz en Judée. Isaïe est considéré comme l'un des 3 grands prophètes, avec Jérémie et Ézéchiel, de par l’importance quantitative des écrits qu’ils nous ont laissé. Son nom biblique Yesha’yahou signifie ‘’ l’Éternel sauvera ‘’. Il joue un rôle public lorsque la Syrie et Israël envahissent le royaume de Juda. Homme politique il préconise une neutralité entre les 2 blocs qui se partagent alors le moyen orient, l’Égypte et la Syrie. C’est aussi un grand poète créateur d‘une langue qui ne cesse de nous émouvoir et de nous inspirer. On distingue plusieurs parties dans le livre d’Isaïe. Les chapitres 1 à 39 seraient de la main d’Isaïe lui-même alors que les chapitres 40 à 66 auraient une origine anonyme et inconnue.
Certains attribuent même la rédaction des 10 derniers chapitres à un 3ème personnage, le chantre de la fin des temps. Le livre commence par le terme hébreu Hazon ou vision. Contrairement à la traduction de la Bible de Zadoc Kahn qui le décrit comme un oracle c’est plutôt un personnage ayant des visions. Il ne parle au début qu’à et de Yehouda. Il admoneste le peuple s’indignant de sa conduite. Chapitre 1 Verset 11: ‘’ Que m'importe la multitude de vos sacrifices? Dit le Seigneur. Je suis saturé de vos holocaustes de béliers, de la graisse de vos victimes; le sang des taureaux, des agneaux, des boucs, je n'en veux point.’’ |
Il reprend ici les mêmes termes d’Amos concernant les sacrifices dont il fut l’élève.
Versets 11 à 17 :
Isaïe continue les mêmes reproches concernant l’ensemble des rituels afin de retrouver une vraie justice sociale à l’opposé de l’hypocrisie ambiante.
Verset 18 :
‘’ Oh! Venez, réconcilions-nous, dit l'Éternel! Vos péchés fussent-ils comme le cramoisi, ils peuvent devenir blancs comme neige; rouges comme la pourpre, ils deviendront comme la laine.’’
Le prophète invite à la réconciliation par la Téchouva – le repentir
Chapitre 5
Versets 1 et 2 :
’’ Je veux chanter à mon bien-aimé le cantique de mon ami sur sa vigne: Mon ami avait une vigne sur un coteau au sol gras.
Et il la bêcha, il en ôta les pierres, il y planta des ceps de choix, il bâtit une tour au milieu, il y tailla aussi une cuve, et il compta qu'elle produirait des raisins; or, elle produisit du verjus.’’
C’est une parabole du monde végétal qui est comparé au peuple. Celui-ci est dans un premier temps est assimilé à une vigne qui au lieu de donner du bon raisin ne produit que du verjus, produit de dégradation malodorant.
Verset 13 :
‘’ C'est pour cela que mon peuple ira en exil, faute d'intelligence, que ses nobles seront la proie de la faim, que ses masses seront dévorées par la soif.’’
Mon peuple ira en exil …. Cette annonce ne concerne pas le futur mais le présent.
Chapitre 6
Versets 1 à 3 :
‘’ L'année de la mort du roi Ouzia, je vis le Seigneur siégeant sur un trône élevé et majestueux, et les pans de son vêtement remplissaient le temple. Des séraphins se tenaient debout près de lui, chacun, ayant six ailes dont deux cachaient son visage, deux couvraient ses pieds, deux servaient à voler. S'adressant l’un à l'autre, ils s'écriaient: "Saint, saint, saint est l'Éternel-Cebaot! Toute la terre est pleine de sa gloire!"
Le prophète voit l’Éternel assis sur un trône les pans de son vêtement remplissant le temple, des séraphins à ses pieds. Ceux-ci s’écrient ‘’ Kadoch, Kadoch, Kadoch Achem est l’Eternel Cebaot toute la terre est pleine de sa gloire ‘’
On se met pendant la Amida sur la pointe des pieds à la lecture de ce passage imitant ainsi les Séraphins.
Kadoch concerne la dimension transcendentale bien au-dessus du cosmos de l’Éternel qui s’est retiré mais qui continue de diriger le Monde.
Kavod concerne l’aspect matériel.
Chapitres 39 et 40 :
Ils ont manifestement étaient écrits par un autre scribe. C’est un autre livre qui commence.
Les 2 chapitres en question constituent un texte de consolation après la destruction du Temple. Le scribe parlant au nom d‘Isaïe s’efforce de montrer que l’exil à Babylone du Roi Ezéchias sera agréable. Il montre en outre tous les bénéfices qu’obtiennent ceux qui mettent toute leur confiance envers l’Éternel.
Versets 11 à 17 :
Isaïe continue les mêmes reproches concernant l’ensemble des rituels afin de retrouver une vraie justice sociale à l’opposé de l’hypocrisie ambiante.
Verset 18 :
‘’ Oh! Venez, réconcilions-nous, dit l'Éternel! Vos péchés fussent-ils comme le cramoisi, ils peuvent devenir blancs comme neige; rouges comme la pourpre, ils deviendront comme la laine.’’
Le prophète invite à la réconciliation par la Téchouva – le repentir
Chapitre 5
Versets 1 et 2 :
’’ Je veux chanter à mon bien-aimé le cantique de mon ami sur sa vigne: Mon ami avait une vigne sur un coteau au sol gras.
Et il la bêcha, il en ôta les pierres, il y planta des ceps de choix, il bâtit une tour au milieu, il y tailla aussi une cuve, et il compta qu'elle produirait des raisins; or, elle produisit du verjus.’’
C’est une parabole du monde végétal qui est comparé au peuple. Celui-ci est dans un premier temps est assimilé à une vigne qui au lieu de donner du bon raisin ne produit que du verjus, produit de dégradation malodorant.
Verset 13 :
‘’ C'est pour cela que mon peuple ira en exil, faute d'intelligence, que ses nobles seront la proie de la faim, que ses masses seront dévorées par la soif.’’
Mon peuple ira en exil …. Cette annonce ne concerne pas le futur mais le présent.
Chapitre 6
Versets 1 à 3 :
‘’ L'année de la mort du roi Ouzia, je vis le Seigneur siégeant sur un trône élevé et majestueux, et les pans de son vêtement remplissaient le temple. Des séraphins se tenaient debout près de lui, chacun, ayant six ailes dont deux cachaient son visage, deux couvraient ses pieds, deux servaient à voler. S'adressant l’un à l'autre, ils s'écriaient: "Saint, saint, saint est l'Éternel-Cebaot! Toute la terre est pleine de sa gloire!"
Le prophète voit l’Éternel assis sur un trône les pans de son vêtement remplissant le temple, des séraphins à ses pieds. Ceux-ci s’écrient ‘’ Kadoch, Kadoch, Kadoch Achem est l’Eternel Cebaot toute la terre est pleine de sa gloire ‘’
On se met pendant la Amida sur la pointe des pieds à la lecture de ce passage imitant ainsi les Séraphins.
Kadoch concerne la dimension transcendentale bien au-dessus du cosmos de l’Éternel qui s’est retiré mais qui continue de diriger le Monde.
Kavod concerne l’aspect matériel.
Chapitres 39 et 40 :
Ils ont manifestement étaient écrits par un autre scribe. C’est un autre livre qui commence.
Les 2 chapitres en question constituent un texte de consolation après la destruction du Temple. Le scribe parlant au nom d‘Isaïe s’efforce de montrer que l’exil à Babylone du Roi Ezéchias sera agréable. Il montre en outre tous les bénéfices qu’obtiennent ceux qui mettent toute leur confiance envers l’Éternel.